وفي الحَديثِ ذكر: «المِنشار» [خ¦٣٨٥٢] جاء بالنُّون في الحَديثِ، وبالهَمزِ أيضًا، وكذلك: «يُؤْشَرُ بالمِئشَارِ» في حَديثِ الدَّجال، وهو الآلة المَعرُوفة، يقال: بالهَمزِ وبالياء، والفِعلُ منه أشَرْتَ ووَشَرْتَ أشرًا ووشرًا، وبالنُّونِ، والفِعلُ منه نشَرْت نشرًا من المِنْشارِ بالنُّون، وأشَرْت أشرًا فيمن همز، ووَشَرْت وشرًا فيمن سَهل.
٩٥ - (أ ش ف) قوله: «بإِشْفًى» [خ¦٤٥٥٢] بكَسرِ الهَمزةِ مَقصُور، وهو المِثْقَبُ الَّذي يُخرَز به، والهمزة فيه زائدة، كذا عند الأَصيليِّ وغيرِه وهو الصَّوابُ، وعند القابسيِّ وعُبدُوس: «بالشِّفَا»، وبُعضُ الرُّواةِ فتَح الهَمزةَ ومدَّها وهو خطَأ.
الهَمزةُ مع الهَاءِ
٩٦ - (أ هـ ب) قوله: جرَى في الأحادِيثِ ذكر «الإِهاب» [خ¦٢٢٢١] بكَسرِ الهَمزة، و«أَهَبَة ثلاثَةٍ» [خ¦٢٤٦٨] بفَتحِ الجميعِ مَقصُور، و«الأُهُب» [خ¦٥٨٤٣] بضمِّ الهَمزةِ والهاء وفَتحهِما صَحِيحان، جمع إهاب، ولم يحكِ ابنُ دُريدٍ غير: أَهَب بالفتح، وأَهَبَة مِثلُه، وجاء بخَطِّ الأَصيليِّ مرَّة: «آهِبَة» بالمَدِّ وكَسرِ الهاءِ، ومرَّة بفَتحِها، وروَى بعضُ رُواةِ أبي ذرٍّ مِثلُه، وليس بشَيءٍ، قال النَّضرُ بنُ شُميلٍ: ولا يقال إهاب إلَّا لجلدِ ما يُؤكلُ لحمُه.
وقوله: «ليتأهَّبوا أُهْبَة عَدُوِّهم» [خ¦٢٩٤٨] بضمِّ الهَمزةِ؛ أي: يَستَعدُّوا لذلك ما يحتاجُون له.
٩٧ - (أ هـ ل) وقوله: «وإِهالَة سَنِخَة» [خ¦٢٠٦٩] بكَسرِ الهَمزةِ أيضًا، هو كل ما يُؤتَدَم به من الأدْهانِ، قالَه أبو زَيدٍ، وقال الخليلُ: الإهالةُ الألية تُقطَع ثمَّ تُذابُ، والسَّنِخ المُتغيِّر، وسيأتي في بابه.
١ / ١٤٣