وفي (بابِ احْتِلامِ المَرأةِ): «أنَّ أمَّ سُلَيمٍ أمَّ بَنِي أبي طلحَةَ» كذا لهم، وعند ابنِ الحذَّاء: «امرَأة أبي طلحَةَ»، وهما صَحيحانِ بمعنًى.
وقوله في (بابِ بَعثِ أبي موسَى) لما قال له: ﴿وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النِّساء: ١٢٥]: «قالَ رجُلٌ خَلْفَه: قَرَّتْ عَينُ أُمِّ إبراهيمَ» [خ¦٤٣٤٨] كذا لجميعِهم، لكن عن القابِسيِّ: «أُمُّ أُمِّ» مُكرَّرًا، وكذلك في كتابِ عُبدُوس، وضبَّب عليه، وهو وهمٌ.
وفي (بابِ سَكَراتِ المَوتِ): «يتْبَعُ المؤمِنَ» كذا في أصلِ الأَصيليِّ وغَيرِه، ولأبي زَيدٍ: «الميِّتَ» [خ¦٦٥١٤]، وهو الوَجهُ المَعرُوفُ، وهي رِوايةُ الكافَّةِ.
الهَمزةُ مع النُّونِ
٦٦ - (أ ن ب) قوله: «ما زَالُوا يؤَنِّبُونِي» [خ¦٤٤١٨] بفَتحِ الهَمزةِ وتَشديدِ النُّونِ مَكُسورَة؛ أي: يلُومُونَني ويُوبِّخونَني، والتَّأنيبُ العتَبُ واللَّومُ.
قوله في حَديثِ أبي جَهْمٍ: «وأْتُوني بأنبِجَانِيِّةٍ» [خ¦٧٥٢] ضبَطناه بالوَجهَين في الهَمزةِ بالفَتحِ والكَسرِ، وكذلك رَوَيناها عن شيُوخِنا في «المُوطَّأ»، وبكَسرِ الباء وبتَخفيفِ الياء آخرًا وشَدِّها معًا، وبالتَّاءِ باثنتَين فوقَها آخرًا على التَّأنيثِ: «أنْبِجَانِيَّة له».
والَّذي كان في كتابِ التَّميميِّ عن الجَيَّانيِّ الفتحَ والتَّخفيفَ، وبفَتحِ الباء وكَسرِها معًا ذكَرَها ثَعلَب.
وضبَطْناه في مُسلمٍ بفَتحِ الهَمزةِ والباء، وفي البُخاريِّ [خ¦٣٧٣] رُوِيت بالوجهين في الهَمزةِ.
وفي «المُوطَّأ» عن ابنِ جَعفرٍ عن ابنِ سَهلٍ بكَسرِ الهَمزةِ والباء معًا، وكذا عند الطَّرابلسيِّ، وعند ابنِ عتَّابٍ وابنِ حَمْدِين بفَتحِ الهَمزةِ وتَشديدِ الياء.
قال ثَعلَب: يُقالُ ذلك في كلِّ ما كثُف
١ / ١٢٥