ومنه قوله: «فتيَمَّمتُ مَنزِلي» [خ¦٤١٤١] كذا في مُسلمٍ، وفي البُخاريِّ: «فأمَّمتُ مَنزِلي» [خ¦٢٦٦١] مُشدَّد الميمِ بمعنًى كما تقدَّم، وأصلُه كلُّه الهمز.
و«أُمُّ الكِتابِ» [خ¦٦٥/ ١ - ٦٤١٩] سُورةُ الحمدِ، وأُمَّةُ النَّبِيِّ ﷺ أتباعُه، والأُمَّةُ القَرنُ من النَّاسِ، وللأُمَّة مَعانٍ كَثيرَة في اللِّسانِ، وقد تكرَّر ما ذكَرْناه في الحَديثِ.
و«المَأْمُومَة» المَذكُورةُ في «المُوطَّأ» في الجراح الَّتي بلَغت إلى صفاق الدِّماغ، وهي جِلدةٌ رَقِيقة تُغشِّيه، وهي «الآمَّة» أيضًا ممدُودَةٌ مُشدَّدة، وتلك الجُليدَة هي أمُّ الدِّماغ وأمُّ الرَّأسِ، وبه سُمِّيت الجراحَةُ.
وقوله: «تِلكَ صَلاةُ النَّبيِّ ﷺ لا أُمَّ لَكَ» [خ¦٧٨٧] هي كَلِمةٌ تَدعَم بها العربُ كَلامَها، لا تريد بها الذَّمَّ بل عند إنكارِ أمرٍ أو تَعظِيمه.
وقوله: «فقُلتُ وَاثُكْلَ أُمِّيَهْ» كذا للعُذريِّ والهاءُ للسَّكتِ والوَقفِ، ولغَيِره: «أُمِّيَاهْ».
قوله: «إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ» [خ¦١٩١٣] الأُمِّيُّ الَّذي لا يقرَأ ولا يكتُب، قيل: نُسِب بصِفَته تلك إلى أُمِّه؛ إذ هي صِفة النِّساءِ وشأنُهن غالبًا، فكأنَّه مِثلهَا.
وفي «المُوطَّأ»: «أبو الرِّجالِ عن أُمِّه عَمْرَةَ» [خ¦٢٧٠٥] هي أمُّه العُليا؛ أي: جَدَّته.
٦٥ - (أ م ن) قوله: «آمِينَ» [خ¦٧٨٠] تُمدُّ الهَمزة وتُقصَر بتَخفيفِ الميمِ، وحكَى بعضُ اللُّغوِيِّينَ تَشديدَها وأنكَرَه الأكثرُ، وأنكَر ثعلَبٌ القصرَ أيضًا في غَيرِ ضَرُورة الشِّعرِ، وصحَّحه يعقُوبُ، والنُّونُ مَفتُوحة أبدًا، مثلُ ليتَ ولعَلَّ، ويقال في فِعْله: أمَّن الرَّجلُ -مُشدَّدَ الميمِ- تأمينًا.
واختُلِف في مَعناها؛ فقيل: المَعنَى:
١ / ١٢١