ثم قال في «الفلق»: سمعت بعض العارفين يقول: لما شرح الله سبحانه أمر الإلهية في سورة «الإخلاص»، ذكر هاتين السورتين عقبها في شرح مراتب الخلق على ما قال: ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ ٣.
فعالم الأمر كله خيرات محضة، بريئة عن الشرور والآفات، [و] ٤ أما عالم الخلق فهو الأجسام الكثيفة٥، والجثمانيات٦، فلا جرم قال في المطلع: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ «الفلق: ١، ٢».
ثم [من الظاهر أن] ٧ الأجسام إما أثيرية أو عنصرية، والأجسام٨ كلها خيرات محضة؛ لأنها بريئة عن الاختلال٩ والفطور، على ما قال: ﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ «تبارك: ٣».
١ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ»، وهو في تفسير الرازي.
٢ تفسير الرازي «٨/ ٧٠٤».
٣ سورة الأعراف: ٥٤.
٤ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٥ الكثيفة: أي الغليظة والثخينة، وكثر مع الالتفاف والتراكب فهو كثيف وكُثاف. انظر: «المعجم الوسيط» «كثف» «٢/ ٨٠٨».
٦ الجثمانيات: الأجسام أو الأشخاص التي لا تميل إلى الحركة. انظر: «المعجم الوسيط» «جثم» «١/ ١١١، ١١٢»، وفي «ظ»: الأجسام «الجسمانيات» كذا، والعبارة التي في تفسير الرازي هي: «وإنما سمي عالم الأجسام والجسمانيات بعالم الخلق؛ لأن الخلق هو التقدير والمقدار من لواحق الجسم فيما كان الأمر كذلك» «٨/ ٧٦٢».
٧ ما بين المعقوفين إضافة من تفسير الرازي.
٨ في المطبوعة و«ظ»: «أبدية و»تحريف وناقصة، والمثبت من تفسير الرازي.
٩ في المطبوعة: «الاختلافات» تحريف، وفي «ظ»: «الاختلالات»، والمثبت من تفسير الرازي.
٢ تفسير الرازي «٨/ ٧٠٤».
٣ سورة الأعراف: ٥٤.
٤ ما بين المعقوفين إضافة من «ظ».
٥ الكثيفة: أي الغليظة والثخينة، وكثر مع الالتفاف والتراكب فهو كثيف وكُثاف. انظر: «المعجم الوسيط» «كثف» «٢/ ٨٠٨».
٦ الجثمانيات: الأجسام أو الأشخاص التي لا تميل إلى الحركة. انظر: «المعجم الوسيط» «جثم» «١/ ١١١، ١١٢»، وفي «ظ»: الأجسام «الجسمانيات» كذا، والعبارة التي في تفسير الرازي هي: «وإنما سمي عالم الأجسام والجسمانيات بعالم الخلق؛ لأن الخلق هو التقدير والمقدار من لواحق الجسم فيما كان الأمر كذلك» «٨/ ٧٦٢».
٧ ما بين المعقوفين إضافة من تفسير الرازي.
٨ في المطبوعة و«ظ»: «أبدية و»تحريف وناقصة، والمثبت من تفسير الرازي.
٩ في المطبوعة: «الاختلافات» تحريف، وفي «ظ»: «الاختلالات»، والمثبت من تفسير الرازي.
١٧٨