أقول: ظهر لى في اتصالها بما قبلها مع المؤاخاة في الافتتاح بـ ﴿الم﴾: أن قوله تعالى هنا: ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ «٣، ٤» متعلق بقوله في آخر سورة الروم: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ﴾ «الروم: ٥٦» الآية، فهذا عين إيقانهم بالآخرة، وهم المحسنون الموقنون بما ذكر١.
وأيضًا ففي كلتا السورتين جملة من الآيات٢ وبدء الخلق٣.
وذكر في الروم: ﴿فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ «الروم: ١٥»، وقد فسر بالسماع٤، وفي لقمان: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ «٦» وقد فُسر بالغناء وآلات الملاهي٥.
١ نظم الدرر في تناسق الآيات والسور «٦/ ٣» وما بعدها.
٢ في المطبوعة: «الأديان» تحريف، والمثبت من «ظ».
٣ ذكرت جملة الأديان في سورة الروم في قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ «الروم: ٩، ١٠»، وقوله: ﴿مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا﴾ «الروم: ٣٢»، وبدء الخلق في قوله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ﴾ «الروم: ٢٠» الآية، وما بعدها.
وذكرت جملة الأديان في لقمان في قوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ «لقمان: ٦» الآية، وقوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾ «لقمان: ٢٠» وما بعدها، وبدء الخلق في قوله: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ «لقمان: ١٠»، وقوله: ﴿مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ «لقمان: ٢٨» الآية.
٤ هو قول يحيى بن أبي كثير. انظر: «تفسير ابن كثير ٦/ ٣١٣».
٥ هو قول ابن مسعود سمعه منه أبو الصهباء البكري «تفسير الطبري ٢١/ ٣٩»، وهو قول ابن عباس وجابر -رضي الله عنهم- وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، ومكحول، والحسن، وانظر: «صحيح الترمذي ٤/ ٥٠٢، ٥٠٣ بتحفة الأحوذي».
٢ في المطبوعة: «الأديان» تحريف، والمثبت من «ظ».
٣ ذكرت جملة الأديان في سورة الروم في قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ «الروم: ٩، ١٠»، وقوله: ﴿مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا﴾ «الروم: ٣٢»، وبدء الخلق في قوله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ﴾ «الروم: ٢٠» الآية، وما بعدها.
وذكرت جملة الأديان في لقمان في قوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ «لقمان: ٦» الآية، وقوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾ «لقمان: ٢٠» وما بعدها، وبدء الخلق في قوله: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ «لقمان: ١٠»، وقوله: ﴿مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ «لقمان: ٢٨» الآية.
٤ هو قول يحيى بن أبي كثير. انظر: «تفسير ابن كثير ٦/ ٣١٣».
٥ هو قول ابن مسعود سمعه منه أبو الصهباء البكري «تفسير الطبري ٢١/ ٣٩»، وهو قول ابن عباس وجابر -رضي الله عنهم- وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، ومكحول، والحسن، وانظر: «صحيح الترمذي ٤/ ٥٠٢، ٥٠٣ بتحفة الأحوذي».
١٢٢