وإذا وصف الله تعالى بـ»الواحد«فمعناه: هو الذي لا يصح عليه التجزؤ ولا التكثر. والواحد: المفرد، ويوصف به غير الله تعالى ... وأحد -مطلقا- لا يوصف به غير الله تعالى ...».
وفي «لسان العرب» لابن منظور، «٣/ ٤٥٠، ٤٥١»:
«قال ابن سيده: والله الأوحد والمتوحد وذو الوحدانية، ومن صفاته: الواحد الأحد. والفرق بينهما -كما قال أبو منصور الأزهري وغيره- أن»الأحد«بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول: ما جاءني أحد. و»الواحد«: اسم بني لمفتتح العدد، تقول: جاءني واحد من الناس، ولا تقول: جاءني أحد؛ فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير، والأحد منفرد بالمعنى ... ولا يوصف شيء بالأحدية غير الله تعالى، فلا يقال: رجل أحد، كما يقال: رجل وَحَد، أي: فرد؛ لأن»أحدا«من صفات الله -عز وجل- التي استخلصها لنفسه ولا يشركه فيها شيء ... ولا يجمع هذين الوصفين إلا الله عز وجل».
والتوحيد في اللغة: الحكم بأن الشيء واحد، والعلم بأنه واحد١.
وقال قوام السنة الأصفهاني:
«التوحيد على وزن التفعيل، وهو مصدر وحّدتُه توحيدا، كما تقول: كلمته تكليما، وهذا النوع من الفعل يأتي متعديا إلا أحرفا جاءت لازمة، هي قولهم: روّض الروض، إذا تم حسنة ونضارته، ودوّم الطائر؛ إذا حلّق في الهواء، وصرح
١»التعريفات" للجرجاني ص٦٩.
١٠٣