التعريف اللغوي:
قال ابن فارس في «معجم مقاييس اللغة» «٤/ ٨٦، ٨٧»:
«عقد: العين والقاف والدال أصل واحد يدل على شد وشدة وثوق، وإليه ترجع فروع الباب كلها. ومن ذلك: عقد البناء، والجمع: أعقاد وعقود ... وعقدت
الحبل أعقده عقدا، وقد انعقد، وتلك هي العقدة.. وعاقدته مثل: عاهدته، وهو العقد والجمع: عقود اليمين، ومنه قول الله تعالى: ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ [المائدة: ١] .
والعقد: عقد اليمين، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ﴾ [المائدة: ٨٩] .
وعقدة النكاح وكل شيء: وجوبه وإبرامه. والعقد في البيع: إيجابه ... وعقد قلبه على كذا فلا ينزع عنه. واعتقد الشيء: صلب، واعتقد الإخاء: ثبت ...»١.
وقال الراغب الأصفهاني في «المفردات» ص٣٤١:
«العقد: الجمع بين أطراف الشيء، ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة كعقد الحبل وعقد البناء٢، ثم يستعار ذلك للمعاني نحو: عقد البيع والعهد وغيرهما، فيقال: عاقدته وعقدته، وتعاقدنا وعقدت يمينه ...».
وقال الفيومي في «المصباح المنير» «٢/ ٤٢١»:
«اعتقدت كذا: عقدت عليه القلب والضمير، حتى قيل: العقيدة: ما يدين الإنسان به. وله عقيدة حسنة: سالمة من الشك».
ومن هذه النصوص نلاحظ أن مدار كلمة «عقد» على الوثوق والثبات والصلابة في الشيء.
ومن هنا جاء تعريف العقيدة والاعتقاد، كما في «المعجم الوسيط»:
١ انظر مادة «عقد» في «لسان العرب»: ٣/ ٢٩٦-٣٠٠، «الصحاح»: ٢/ ٥١٠، ٥١١، «أساس البلاغة»: ٢/ ١٣١، ١٣٢، «تهذيب الأسماء واللغات»: ٣/ ٢٧، ٢٨، «الكليات»: ١/ ٢٤١.
٢ عقد البناء: ألصق بعض حجارته ببعض بما يمسكها، فأحكم إلصاقها.
٢ عقد البناء: ألصق بعض حجارته ببعض بما يمسكها، فأحكم إلصاقها.
١١٩