والرابع: أنها مصدرية ولا حذف هنا، وتأويله: بئس صنعك، وإن كان لا يحسن في الكلام: بئس صنعك حتى تقول: بئس الصنع صنعك، كما تقول: أظن أن تقوم، ولا تقول: أظن قيامك.
والخامس: أنها نكرة موصوفة في موضع رفع١.
»وأما القائل بأنها المخصوص، فقال: إنها موصولة وهي المخصوص وما أخرى محذوفة، والأصل: نعم ما ما صنعتَ، والتقدير: نعم شيئا الذي صنعته، وهذا قول الفراء«٢.
وأما القائل بأنها كافة، فقال: إنما كفت نعم كما كفت قلّ، فصارت تدخل على الجملة الفعلية.
وإن وليها اسم، ففيها ثلاثة أقوال:
الأول: أنها نكرة في موضع نصب على التمييز، والفاعل مضمر والمرفوع»بعد «ما»«٣ هو المخصوص. قيل: وهو مذهب البصريين.
قلت: ليس هذا النقل على إطلاقه؛ لما سيذكر.
والثاني: أنها معرفة تامة، وهي الفاعل، وهو ظاهر مذهب سيبويه، ونقل عن المبرد وابن السراج والفارسي، وهو قول الفراء.
والثالث: أن»ما«ركبت مع الفعل، فلا موضع لها من الإعراب والمرفوع بعدها هو الفاعل، وقال به قوم وأجازه الفراء.
١ والمخصوص محذوف.
٢ أ، جـ.
٣ أ، جـ، وفي ب»بعدها".
٢ أ، جـ.
٣ أ، جـ، وفي ب»بعدها".
٢ / ٩٢٠