الأول: أطلق في قوله: «ولاسم مصدر عمل» وهو مقيد بغير العَلَم، فالعلم لا يعمل، وهو ما دل على معنى المصدر دلالة مغنية عن الألف واللام؛ لتضمن الإشارة إلى حقيقته كيسار وبرة وفجار١.
الثاني: عرف اسم المصدر في التسهيل إذ قال: ويعمل عمله اسمه غير العلم، وهو ما دل على معناه وخالفه بخلوه -لفظا وتقديرا دون عوض- من بعض ما في فعله، مثال ذلك:
«توضأ وضوءا» و«تكلم كلاما»؛ فالوضوء والكلام اسمان للمصدر، لا مصدران؛ لخلوهما -لفظا وتقديرا- من بعض ما في فعلهما.
وحق المصدر أن يتضمن حروف فعله بمساواة نحو: «توضأ توضؤا» أو بزيادة نحو: «أعلم إعلاما».
واحترز بقوله: «أو تقديرا» من نحو: «قاتل قتالا» فإنه مصدر لا اسم مصدر، إذ لم يخل تقديرا، فإن أصله: «قيتالا»، فالمدة مقدرة وقد «ثبتت»٢ لفظا.
وبقوله: «دون عوض» من نحو: «عدة»، فإنه مصدر مع خلوه من الواو؛ لأن التاء عوض «منها»٣.
من نحو: «كلّم تكليما» فإنه مصدر مع خلوه من التضعيف؛ لأن «التاء»٤ عوض منه.
قال الشارح: اعلم أن اسم المعنى الصادر عن الفاعل كالضرب، أو القائم بذاته كالعلم، ينقسم إلى مصدر واسم مصدر.
١ يسار علم لليسر مقابل العسر، وبرة: علم للبر، وفجار: علم للفجور.
٢ أ، جـ، وفي ب «حذفت».
٣ ب.
٤ أ، ب، وفي جـ «الياء».
٢ أ، جـ، وفي ب «حذفت».
٣ ب.
٤ أ، ب، وفي جـ «الياء».
٢ / ٨٤٥