ثم بين حكم آخر المقصور والمنقوص والمثنى والمجموع على حدة إذا أضيف للياء فقال: «وتدغم اليا فيه» أي: وتدغم اليا «من»١ آخر المنقوص والمثنى والمجموع «على حدة»٢ نصبا وجرا فيه أي: في ياء المتكلم، ولا يغير ما قبلها من فتح أو كسر فتقول: رأيت راميَّ وابنيَّ وزيديَّ، وتفتح الياء كما سبق.
ثم قال: «والواو» أي: وتدغم الواو أيضا في ياء المتكلم، يعني «بعد»٣ قلب الواو ياء.
فإن كان ما قبلها فتحة لم تغير نحو: «مصطفَون» فتقول فيه: «هؤلاء مصطفيّ»، وإن كان «ما»٤ قبلها ضمة قلبتها كسرة لتصبح الياء نحو: «مسلمون» فتقول فيه: مسلميّ، بقلب الواو ياء والضمة كسرة.
ومنه قوله ﷺ: «أَوَمخرجِيّ هم» ٥.
وإلى هذا أشار بقوله:
............. وإن ... ما قبل واو ضُم فاكسره يهن
ثم قال: «وألفا سلم» أي: سلم الألف من الانقلاب.
وشمل ذلك ألف المثنى نحو: «هذان غلامايَ» ولا خلاف فيه، وألف المقصور
١ ب، وفي أ، جـ «في».
٢ ب، جـ.
٣ ب، جـ، وفي أ «تقلب».
٤ أ.
٥ ذكره البخاري، قاله عليه الصلاة والسلام لورقة بن نوفل حين قال له: وددت أن أكون معك حين يخرجك قومك، وأصله: أومخرجوي هم، فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء. ومخرجي اسم فاعل مضاف لياء المتكلم مبتدأ، و«هم» فاعل سد مسد الخبر، «وفي» شرح البخاري: جعل «هم» مبتدأ خبره «مخرجي» ولا يجوز العكس؛ لأنه يلزم عليه الإخبار عن النكرة بالمعرفة. ا. هـ. حاشية السجاعي على القطر ص٨٦.
٢ ب، جـ.
٣ ب، جـ، وفي أ «تقلب».
٤ أ.
٥ ذكره البخاري، قاله عليه الصلاة والسلام لورقة بن نوفل حين قال له: وددت أن أكون معك حين يخرجك قومك، وأصله: أومخرجوي هم، فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء. ومخرجي اسم فاعل مضاف لياء المتكلم مبتدأ، و«هم» فاعل سد مسد الخبر، «وفي» شرح البخاري: جعل «هم» مبتدأ خبره «مخرجي» ولا يجوز العكس؛ لأنه يلزم عليه الإخبار عن النكرة بالمعرفة. ا. هـ. حاشية السجاعي على القطر ص٨٦.
٢ / ٨٣٥