وزاد بعضهم قريع وحده وهو للمدح، وقد يجر بعلى كما سبق١.
وأما «لبى ودوالى وسعدى» فهي مصادر مثناة تلزم الإضافة إلى «المضمر»٢، فتقول: لبيك وسعديك ودواليك ونحوها: حنانيك وهذاذيك وحجازيك وحذاريك.
قال في النهاية: ومن المصادر المثناة حذاريك -بفتح الحاء- ولا مفرد له.
تنبيهات:
الأول: الناصب لهذه المصادر واجب الإضمار، ويقدر في غير لبيك من لفظه والتقدير في لبيك: «أجبت»٣ إجابتك، وكأنه من ألب بالمكان إذا قام به.
الثاني: يجوز استعمال لبيك وحده، وأما سعديك فلا يستعمل إلا تابعا للبيك.
قال سيبويه: أراد بقول لبيك وسعديك: إجابة بعد إجابة٤.
الثالث: هذه التثنية عند الجمهور للتكثير «لا تقع على الواحد»٥.
الرابع: ذهب الأعلم، إلى أن الكاف في لبيك وأخواته حرف خطاب لا موضع «له»٦ من الإعراب وحذفت النون لشبه الإضافة.
١ قال السيوطي في همعه ٢/ ٥٠: «... يقال: هو نسيج وحده وقريع وحده إذا قصد قلة نظيره في الخير، وأصله في الثوب؛ لأنه إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله، والقريع: السيد، وهو جحيش وحده وعيير وحده إذا قصد قلة نظيره في الشر وهما مصغر»عير«وهو الحمار، وجحش وهو ولده يذم بهما المنفرد باتباع رأيه، ويقال: هما نسيجا وحدهما وهم نسجاء وحدهم وهي نسيجة وحدها وهكذا، وقيل: لا يتصل بنسيج وإخوته العلامات فيقال: هما نسيج وحدهما وهكذا....».
٢ أ، جـ، وفي ب «الضمير».
٣ ب، جـ، وفي أ «أجبتك».
٤ قال سيبويه «١/ ١٧٥:»كأنما أراد بقوله: لبيك وسعديك إجابة، كأن يقول: كلما أجبتك في أمر فأنا في الأمر الآخر مجيب، وكأن هذه التثنية أشد توكيدا«.
٥ ب وفي أ، جـ»لا شفع الواحد«.
٦ ب وفي أ، جـ»لها".
٢ أ، جـ، وفي ب «الضمير».
٣ ب، جـ، وفي أ «أجبتك».
٤ قال سيبويه «١/ ١٧٥:»كأنما أراد بقوله: لبيك وسعديك إجابة، كأن يقول: كلما أجبتك في أمر فأنا في الأمر الآخر مجيب، وكأن هذه التثنية أشد توكيدا«.
٥ ب وفي أ، جـ»لا شفع الواحد«.
٦ ب وفي أ، جـ»لها".
٢ / ٨٠٠