قلت: قيد ذلك بمثاله، وأيضا بقوله في البيت الذي يليه «والفعل للظاهر بعد مسند»؛ لأن المسألة واحدة.
فإن قلت: لا فائدة في تخصيصه ذلك بالاثنين والجمع؛ لأن المسند إلى المفرد مجرد أيضا.
قلت: لم تختلف العرب في فعل المفرد، وإنما اختلفوا في فعل الاثنين والجمع، فنبه على مواضع الخلاف.
ثم أشار إلى اللغة الأخرى:
وقد يُقال: سَعِدا وسَعِدوا ... والفعل للظاهر -بعدُ- مُسنَد
هذه اللغة ينسبها النحويون إلى: «أكلوني البراغيث»، وحمل المصنف عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم١: «يتعاقبونَ فيكم ملائكةٌ بالليل، وملائكةٌ بالنهار» ٢ وقد نُوزع في ذلك.
وقال السهيلي: ألفيتُ في كتب الحديث المروية الصحاح ما يدل على كثرة هذه اللغة. وجردها، وذكر آثارا، منها قوله عليه الصلاة والسلام: «يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل، وملائكةٌ بالنهار» أخرجه مالك في الموطأ.
ثم قال: لكني أقول في حديث مالك: «إن»٣ الواو فيه علامة إضمار؛ لأنه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا٤. فقال فيه: «إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم» ا. هـ.
١ أ، ب.
٢ «يتعاقبون» أي: تأتي طائفة عقب أخرى، وهو حديث صحيح، رواه البزار في صحيح البخاري وأخرجه مالك في موطئه، وذكره ابن مالك في التسهيل صـ٤٤، ٢٢٦.
٣ ب، جـ. وفي أ «إذ».
٤ وفي جـ «مجودا» ومجردا، أي: من علامة الجمع الموجودة مع الاسم الظاهر لعدم إسناده إلى الظاهر، بل إلى الضمير. ا. هـ. صبان ٢/ ٣٣.
٢ «يتعاقبون» أي: تأتي طائفة عقب أخرى، وهو حديث صحيح، رواه البزار في صحيح البخاري وأخرجه مالك في موطئه، وذكره ابن مالك في التسهيل صـ٤٤، ٢٢٦.
٣ ب، جـ. وفي أ «إذ».
٤ وفي جـ «مجودا» ومجردا، أي: من علامة الجمع الموجودة مع الاسم الظاهر لعدم إسناده إلى الظاهر، بل إلى الضمير. ا. هـ. صبان ٢/ ٣٣.
٢ / ٥٨٦