فإن قلت: كان ينبغي أن يقيد سائر أفعال الباب كما قيد علم وظن.
قلت: لما كان الأصل «علم وظن» فإن غيرهما لا يعمل حتى يكون بمعناهما اكتفى بتقييدهما.
وأيضا فقد خرج من قوله: «انصب بفعل القلب» نحو: «رأى» بمعنى أبصر أو أصاب الرئة.
وحسب بمعنى صار أحسب وغير ذلك مما يدل على معنى غير قلبي.
ثم قال:
ولرأى الرؤيا انم ما لعلما ... طالب مفعولين من قبل انتمى
الرؤيا مصدر رأى الحلمية، فقيد الفعل بإضافته إلى مصدره.
يعني: «أن»رأى«الحلمية تتعدى إلى مفعولين كعلم لكونها مثلها في أنها إدراك بالحس الباطن ومنه: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ ١ خلافا لمن منع تعديها إلى اثنين، وجعل ثاني المنصوبين حالا ويرده وقوعه معرفة في قوله:
أراهم رفقتي حتى إذا ما ... تجافى الليل وانخزل انخزالا٢
١ سورة يوسف ٣٦.
٢ هو لعمرو بن أحمر الباهلي، من قصيدة يذكر فيها جماعة من قومه فارقوه ولحقوا بالشام فصار يراهم مناما، وهو من الوافر.
الشرح:»رفقتي«بكسر الراء جمع رفيق، والرفقة: الجماعة ينزلون جملة ويرتحلون جملة،»تجافى«انطوى وارتفع،»انخزل«انقطع من الخزل وهو القطع، ومادته خاء وزاي معجمتان ولام.
»تجافى الليل وانخزل انخزالا«كنايتان عن الظهور وبيان ما كان بهما من أمر هؤلاء.
المعنى: أرى هؤلاء مجتمعين معي مناما، حتى إذا زال الليل واستيقظت لا أرى شيئا.
الإعراب:»أراهم«فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا، والضمير مفعول أول،»رفقتي«مفعول ثان،»حتى«ابتدائية،»إذا«ظرفية،»ما«زائدة،»تجافى«فعل ماض،»الليل«فاعل،»وانخزل«عطف على تجافى،»انخزالا«منصوب على المصدرية.
الشاهد: في»أراهم رفقتي«حيث أعمل»أرى«-من الرؤيا- من مفعولين أحدهما الضمير المتصل به والثاني قوله:»رفقتي" ورأى بمعنى علم.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص٨٣، وابن هشام ١/ ٣٠٩، وابن عقيل ١/ ٢٥٤، والسندوبي، والمكودي ص٤٨، والأشموني ١/ ١٦٣، والسيوطي في الهمع ١/ ١٥٠.
٢ هو لعمرو بن أحمر الباهلي، من قصيدة يذكر فيها جماعة من قومه فارقوه ولحقوا بالشام فصار يراهم مناما، وهو من الوافر.
الشرح:»رفقتي«بكسر الراء جمع رفيق، والرفقة: الجماعة ينزلون جملة ويرتحلون جملة،»تجافى«انطوى وارتفع،»انخزل«انقطع من الخزل وهو القطع، ومادته خاء وزاي معجمتان ولام.
»تجافى الليل وانخزل انخزالا«كنايتان عن الظهور وبيان ما كان بهما من أمر هؤلاء.
المعنى: أرى هؤلاء مجتمعين معي مناما، حتى إذا زال الليل واستيقظت لا أرى شيئا.
الإعراب:»أراهم«فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا، والضمير مفعول أول،»رفقتي«مفعول ثان،»حتى«ابتدائية،»إذا«ظرفية،»ما«زائدة،»تجافى«فعل ماض،»الليل«فاعل،»وانخزل«عطف على تجافى،»انخزالا«منصوب على المصدرية.
الشاهد: في»أراهم رفقتي«حيث أعمل»أرى«-من الرؤيا- من مفعولين أحدهما الضمير المتصل به والثاني قوله:»رفقتي" ورأى بمعنى علم.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص٨٣، وابن هشام ١/ ٣٠٩، وابن عقيل ١/ ٢٥٤، والسندوبي، والمكودي ص٤٨، والأشموني ١/ ١٦٣، والسيوطي في الهمع ١/ ١٥٠.
١ / ٥٦٥