والمختلف قسمان:
أحدهما: يمكن الجمع بينهما أو بينها بوجه صحيح فيتعين الجمع ولا يصار إلى التعارض ولا النسخ، ويجب العمل بهما أو بها.
ومن أمثلة ذلك في أحاديث الأحكام: حديث: «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث» ١، وحديث: «خلق الله الماء طهورا لا ينجسه إلا ما غير طعمه أو لونه أو ريحه» ٢.
فإن الأول ظاهره طهارة القلتين تغير أم لا، والثاني: ظاهره طهارة غير المتغير سواء أكان قلتين أم قل، فخص عموم كل منهما بالآخر٣.
ومن أمثلة ذلك في غير الأحكام: حديث: «لا يوردن ممرض على مصح»، رواه البخاري ومسلم٤، وحديث: «فر من المجذوم فرارك من الأسد»، رواه البخاري٥ مع حديث: «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة ولا صفر»، رواه الشيخان٦.
وهي أحاديث صحيحة، بعضها يثبت العدوى وبعضها ينفيها.
١ رواه أحمد وأصحاب السنن الأربعة والدارقطني وابن حبان عن ابن عمر.
٢ رواه ابن ماجه بنحو هذا اللفظ وفي إسناده رشدين وهو ضعيف.
٣ التقريب بشرحه التدريب ٣٧٨، ٣٨٨.
٤ البخاري، كتاب الطب، باب لا هامة؛ ومسلم، أبواب الطب، باب لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا نوء، ولا غول، ولا يورد ممرض على مصح.
٥ كتاب الطب، باب الجذام.
٦ رواه البخاري، كتاب الطب، باب لا هامة؛ ومسلم المرجع السابق.
٢ رواه ابن ماجه بنحو هذا اللفظ وفي إسناده رشدين وهو ضعيف.
٣ التقريب بشرحه التدريب ٣٧٨، ٣٨٨.
٤ البخاري، كتاب الطب، باب لا هامة؛ ومسلم، أبواب الطب، باب لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا نوء، ولا غول، ولا يورد ممرض على مصح.
٥ كتاب الطب، باب الجذام.
٦ رواه البخاري، كتاب الطب، باب لا هامة؛ ومسلم المرجع السابق.
٤٤٤