وأجاز أبو الحسن زيادة الواو في خبر كان؛ نحو قولهم: كان ولا مال له، أي: كان لا مال له. ووجه جوازه عندي شبه خبر كان بالحال، فجرى مجرى٤ قولهم: جاءني ولا ثوب عليه، أي: جاءني عاريًا.
فأما «هل» فقد أخرجت عن بابها إلى معنى قد، نحو قول الله سبحانه: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ﴾ ٥ قالوا: معناه: قد أتى عليه ذلك. وقد يمكن عندي أن تكون مبقاة في هذا الموضع على بابها من الاستفهام، فكأنه قال -والله أعلم: هل أتى على الإنسان هذا؟ فلا بُدَّ في جوابه من «نعم» ملفوظًا بها أو مقدرة، أي:٦ فكما أن ذلك كذلك فينبغي للإنسان أن يحتقر نفسه، ولا يبأى٧ بما فتح له. وهذا كقولك لمن تريد الاحتجاج عليه: بالله هل سألتني فأعطيتك! أم هل زرتني فأكرمتك!، أي:٦ فكما أن ذلك كذلك فيجب أن تعرف حقي عليك وإحساني إليك. ويؤكد هذا عندك قوله تعالى: ﴿إِنَّا ٨ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا، إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ﴾ ٨ أفلا تراه -عز اسمه- كيف عدد عليه أياديه وألطافه له.
١ آية: ٧٣، سورة الزمر.
٢ ثبت ما بين القوسين في ش، ط. وسقط في د، هـ، ز.
٣ سقط في د، هـ، ز.
٤ كذا في ش. وفي د، هـ، ز، ط: «نحوًا من».
٥ آية: ١، سورة الإنسان.
٦ ثبت هذا الحرف في ش، ط، وسقط في د، هـ، ز.
٧ يفخر.
٨ آيتا ٢، ٣، سورة الإنسان.
٢ ثبت ما بين القوسين في ش، ط. وسقط في د، هـ، ز.
٣ سقط في د، هـ، ز.
٤ كذا في ش. وفي د، هـ، ز، ط: «نحوًا من».
٥ آية: ١، سورة الإنسان.
٦ ثبت هذا الحرف في ش، ط، وسقط في د، هـ، ز.
٧ يفخر.
٨ آيتا ٢، ٣، سورة الإنسان.
٢ / ٤٦٤