لكنها عندنا على بابها في كونها شكًّا. وذلك أن هذا كلام خرج حكاية من الله -عز وجل- لقول المخلوقين. وتأويله عند أهل النظر: وأرسلناه إلى جمع لو رأيتموهم لقلتم أنتم فيهم: هؤلاء مائة ألف أو يزيدون.
ومثله مما مخرجه منه تعالى على٣ الحكاية قوله: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾ وإنما هو في الحقيقة الذليل المهان لكن معناه: ذق إنك أنت الذي كان يقال له: العزيز الكريم. ومثله قوله -عز وجل: ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ﴾ ٥ أي: يا أيها الساحر عندهم لا عندنا؛ وكيف٦ يكون ساحرًا عندهم وهم به مهتدون، وكذلك قوله: ﴿أَيْنَ شُرَكَائِيَ﴾ ٧ أي: شركائي عندكم. وأنشدنا أبو علي لبعض اليمانية٨ يهجو جريرًا:
أبلغ كليبًا وأبلغ عنك شاعرها ... أني الأغرّ وأني زهرة اليمن
قال: فأجابه جرير فقال:
ألم تكن في وسوم قد وسمت بها ... من حان موعظة يا زهرة اليمن ٩
فسماه زهرة اليمن١٠ متابعة له وحكاية للفظه، وقد تقدَّم القول على هذا الموضع.
١ آية: ١٤٧ سورة الصافات.
٢ كذا في ش، ط. وفي د، هـ، ز: «بمعنى».
٣ سقط هذا الحرف في ش.
٤ آية: ٤٩، سورة الدخان.
٥ آية ٤٩ سورة الزخرف.
٦ كذا في ش، ب. وفي د، هـ، ز: «فكيف».
٧ ورد في عدة آيات؛ من ذلك آية ٢٧، سورة النحل وآية ٥٢ سورة الكهف.
٨ كذا في ش، ط. وفي د، هـ، ز: «أهل اليمن».
٩ الوسوم جمع وسم، وهو أثر الكي يريد أذى هجائه، وحان: أي هلك.
١٠ سقط في د، هـ، ز.
٢ كذا في ش، ط. وفي د، هـ، ز: «بمعنى».
٣ سقط هذا الحرف في ش.
٤ آية: ٤٩، سورة الدخان.
٥ آية ٤٩ سورة الزخرف.
٦ كذا في ش، ب. وفي د، هـ، ز: «فكيف».
٧ ورد في عدة آيات؛ من ذلك آية ٢٧، سورة النحل وآية ٥٢ سورة الكهف.
٨ كذا في ش، ط. وفي د، هـ، ز: «أهل اليمن».
٩ الوسوم جمع وسم، وهو أثر الكي يريد أذى هجائه، وحان: أي هلك.
١٠ سقط في د، هـ، ز.
٢ / ٤٦٣