وقد حذف المعطوف تارة والمعطوف عليه أخرى. روينا عن أحمد بن يحيى أنهم يقولون: راكب الناقة طليحان، أي: راكب الناقة والناقة طليحان، وقد مضى ذكر هذا٢. وتقول٣: الذي ضربت وزيدًا جعفر، تريد٤: الذي ضربته وزيدًا، فتحذف٥ المفعول من الصلة.
وقد حذف المستثنى نحو قولهم: جاءني زيد ليس إلّا، وليس غير، أي: ليس إلّا إياه، وليس غيره.
وقد حذف خبر إنَّ مع النكرة خاصة نحو قول الأعشى:
إن محلًّا وإن مرتحلًا ... وإنّ في السفر إذ مضوا مهلا
أي: إن لنا محلًّا، وإن لنا مرتحلًا٦
١ آية: ١٨٥، سورة البقرة.
٢ انظر ص٢٩٠ من الجزء الأول.
٣ في د، هـ، ز: «يقول».
٤ في د، هـ، ز: «يريد».
٥ في د، هـ، ز: «فيحذف».
٦ سقط ما بين القوسين في ش.
وقال الأعلم: «والمعنى» إن لنا محلًّا في الدنيا، ومرتحلًا عنها إلى الآخرة، وأراد بالسفر من رحل من الدنيا؛ فيقول في رحيل من رحل ومضى مهل، أي: لا يرجع، وتراه فسَّر المهل بعدم الرجوع، والأصل فيه التراخي والرفق والأناة، وفسَّره بعضهم بالسبق. وانظر شرح الرضي للكافية ٢/ ٣٩٢، الكتاب ١/ ٢٨٤، والخزانة ٤/ ٣٨١ والصبح المنير ١٥٥.
٢ انظر ص٢٩٠ من الجزء الأول.
٣ في د، هـ، ز: «يقول».
٤ في د، هـ، ز: «يريد».
٥ في د، هـ، ز: «فيحذف».
٦ سقط ما بين القوسين في ش.
وقال الأعلم: «والمعنى» إن لنا محلًّا في الدنيا، ومرتحلًا عنها إلى الآخرة، وأراد بالسفر من رحل من الدنيا؛ فيقول في رحيل من رحل ومضى مهل، أي: لا يرجع، وتراه فسَّر المهل بعدم الرجوع، والأصل فيه التراخي والرفق والأناة، وفسَّره بعضهم بالسبق. وانظر شرح الرضي للكافية ٢/ ٣٩٢، الكتاب ١/ ٢٨٤، والخزانة ٤/ ٣٨١ والصبح المنير ١٥٥.
٢ / ٣٧٥