ومن ذلك قولهم في مطايا وعطايا: إنهما لما أصارتهما الصنعة إلى مطاءا وعطاءا أبدلوا الهمزة على أصل ما في الواحد «من اللام»٦ وهو الياء في مِطيّة وعطيّة، ولعمري إن لاميها ياءان، إلا أنك تعلم أن أصل٧ هاتين الياءين واوان؛ كأنهما «في الأصل»٨ مِطيَوة وعَطيَوة؛ لأنهما من مطوت وعطوت، أفلا تراك لم تراجع أصل الياء فيهما، وإنما لاحظت ما معك في٩ مطية وعطية من الياء، دون أصلهما الذي هو الواو.
أفلا ترى إلى هذه المعاملة كيف هي مع الظاهر الأقرب إليك دون الأول الأبعد عنك. ففي هذا تقوية لإعمال الثاني من الفعلين؛ لأنه هو الأقرب إليك دون الأبعد عنك. فاعرف هذا.
وليس كذلك صرف ما لا ينصرف، ولا إظهار التضعيف؛ لأن هذا هو الأصل الأول على الحقيقة، وليس وراءه أصل، هذا أدنى إليك منه كما كان فيما
١ سقط في د، هـ، ز.
٢ في د، هـ: «وهذا».
٣ في د، هـ، ز: «مع ذلك».
٤ سقط في ش.
٥ في د، هـ، ز: «صنعة».
٦ سقط في ش.
٧ سقط في د، هـ، ز.
٨ سقط ما بين القوسين في د، هـ، ز.
٩ في د، هـ، ز: «من».
٢ في د، هـ: «وهذا».
٣ في د، هـ، ز: «مع ذلك».
٤ سقط في ش.
٥ في د، هـ، ز: «صنعة».
٦ سقط في ش.
٧ سقط في د، هـ، ز.
٨ سقط ما بين القوسين في د، هـ، ز.
٩ في د، هـ، ز: «من».
٢ / ٣٤٦