الخصائص

وذلك أنهم يقولون: إن «إلى» تكون بمعنى مع. ويحتجّون لذلك بقول الله سبحانه: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ ١ أي: مع الله، ويقولون: إن٢ «في» تكون٣ بمعنى «على»، ويحتجون بقوله عز اسمه: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ ٤ أي: عليها، ويقولون: تكون الباء بمعنى عن وعلى، ويحتجون٥ بقولهم: رميت بالقوس أي: عنها وعليها، كقوله:
أرمي عليها وهي فرع أجمع٦
وقال٧ طفيل:
رمت عن قسي الماسخيّ رجالهم ... بأحسن ما يبتاع من نبل يثرب٨
وأنشدني٩ الشجري:
أرمى علي شريانة قذّاف ... تلحق ريش النبل بالأجواف١٠
١ آية: ١٤، سورة الصف.
٢ سقط في ش.
٣ سقط في د، هـ، ز.
٤ آية ٧١، سورة طه.
٥ في د، هـ، ز: «بقوله».
٦ هذا في الحديث عن قوس، وقوله: «فرع أجمع» أي: عملت من غصن ولم تعمل من شق عوده، وذلك أقوى لها. وبعده:
وهي ثلاث أذرع وإصبع
أي: هي تامة: انظر شرح الجواليقي لأدب الكاتب ٣٥٣.
٧ في د، هـ، ز: «قول».
٨ قبله:
فما برحوا حتى رأوا في ديانه ... لواء كظل الطائر المنقلب
يقول: إنه أغار بقومه على عدوه، فرأى الأعداء لواء قومه في ديارهم. والماسخيّ: القواس. وقوله: «رجالهم»، فالرواية في الديوان: «رجالنا». انظر الديوان ١٣.
٩ كذا في د، هـ، ز. وفي ش: «أنشد».
١٠ الشريانة يريد بها قوسًا اتخذت من الشريان، وهو شجر من عضاه الجبال، تتخذ منه القسيّ. والقذاف: التي تبعد السهم، ويريد أن صهمها ينفذ في جوف المرميّ بها، حتى يختلط ريشها بالجوف.
وقوله: «أرمي» في د، هـ، ز «أرثني» وهي تحريف.
٢ ‏/ ٣٠٩