وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها ... نسيفًا كأفحوص القطاة المطرّق٣
وعليه قول الله سبحانه: ﴿قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ ٤ وذهب أبو إسحاق إلى أن اتخذت كاتقيت واتزنت، وأن الهمزة أجريت في ذلك مجرى الواو. وهذا ضعيف إنما جاء منه شيء شاذ؛ أنشد ابن الأعرابي:
في داره تقسم الأزواد بينهم ... كأنما أهله منها الذي اتّهلا٥
وروى لها أبو علي عن أبي الحسن علي بن سليمان متَّمن٦. وأنشد:
. . . . . . . . . بيض اتَّمن
والذي يقطع على أبي إسحاق قول الله -عز وجل: ﴿قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ . فكما أن تجه ليس من لفظ الوجه كذلك، ليس تخذ من لفظ الأخذ.
وعذر من قال: اتَّمن واتَّهل من الأهل، أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين. وذلك قولهم في افتعل من الأكل: ايتكل، ومن
١ في د، هـ، ز: «وأما».
٢ أي: الممزق العبدي، واسمه شأس بن نهار.
٣ الغرز للناقة مثل الحزام للفرس، والغرز للجمل مثل الركاب للبغل، ويبدو أن المراد هنا المعنى الأول. والنسيف أثر العض الركض ونحو ذلك. والأفحوص: الميض، والمطرق وصف القطاة، يقال: طرقت القطاة إذا حان خروج بيضها، ووصف الأنثى بالمطرق كما يقال: مرضع وحائض.
٤ آية: ٧٧، وسورة الكهف، وهذه قراءة الحسن وابن مسعود، وانظر البحر ٦/ ١٥٢.
٥ «بينهم» كذا في ز. وهو يوافق ما في اللسان، وفي ش: «بينهما»، وقوله: «أهله».
كذا في أصول الخصائص. وفي اللسان «أهل»: «أهلنا»، وهو الأوفق بالمعنى، يريد ن هذا الممدوح يشرك ضيفه فيما عنده، ويتحدث الشاعر الضيف عن نفسه فيقول: كأنما أهلنا من الدار، وكأنما أهلنا أهله الذي اتهلهم، أي: اتخذهم أهلًا، فأهلنا وأهله سواء في داره.
٦ وهو وصف من اتَّمن، افتعل من الأمان.
٢ أي: الممزق العبدي، واسمه شأس بن نهار.
٣ الغرز للناقة مثل الحزام للفرس، والغرز للجمل مثل الركاب للبغل، ويبدو أن المراد هنا المعنى الأول. والنسيف أثر العض الركض ونحو ذلك. والأفحوص: الميض، والمطرق وصف القطاة، يقال: طرقت القطاة إذا حان خروج بيضها، ووصف الأنثى بالمطرق كما يقال: مرضع وحائض.
٤ آية: ٧٧، وسورة الكهف، وهذه قراءة الحسن وابن مسعود، وانظر البحر ٦/ ١٥٢.
٥ «بينهم» كذا في ز. وهو يوافق ما في اللسان، وفي ش: «بينهما»، وقوله: «أهله».
كذا في أصول الخصائص. وفي اللسان «أهل»: «أهلنا»، وهو الأوفق بالمعنى، يريد ن هذا الممدوح يشرك ضيفه فيما عنده، ويتحدث الشاعر الضيف عن نفسه فيقول: كأنما أهلنا من الدار، وكأنما أهلنا أهله الذي اتهلهم، أي: اتخذهم أهلًا، فأهلنا وأهله سواء في داره.
٦ وهو وصف من اتَّمن، افتعل من الأمان.
٢ / ٢٨٩