نعم وقد يمكن أن تكون أسباب التسمية تخفى علينا لبعدها في الزمان عنا؛ ألا ترى إلى قول سيبويه: «أو لعل٢ الأول وصل إليه علم لم يصل إلى الآخر»؛ يعني أن يكون الأول الحاضر شاهد الحال فعرف السبب الذي له ومن أجله٣ ما وقعت عليه التسمية والآخر -لبعده عن الحال- لم يعرف السبب للتسمية؛ ألا ترى إلى قولهم للإنسان إذا رفع صوته: قد رفع عقيرته فلو ذهبت تشتق هذا بأن تجمع بين معنى الصوت وبين معنى «ع ق ر» لبعد عنك وتعسفت. وأصله أن رجلًا قطعت إحدى رجليه فرفعها ووضعها الأخرى ثم صرخ بأرفع صوته فقال الناس: رفع عقيرته. وهذا مما ألزمه أبو بكر٤ أبا إسحاق٤
١ زيادة في ج.
٢ كذا في ش، ب وفي أ: «لأن».
٣ ما هنا زائدة، ويجوز أن تكون مصدرية.
٤ أبو بكر هو ابن سراج، وأبو إسحق هو الزجاج، وكلاهما تلميذ المبرد، وكان الزجاج مسرفا في الاشتقاق وابن السراج مقتصدا فيه.
٢ كذا في ش، ب وفي أ: «لأن».
٣ ما هنا زائدة، ويجوز أن تكون مصدرية.
٤ أبو بكر هو ابن سراج، وأبو إسحق هو الزجاج، وكلاهما تلميذ المبرد، وكان الزجاج مسرفا في الاشتقاق وابن السراج مقتصدا فيه.
١ / ٦٧