وكذلك إن جاء نحو هذا الذي رويناه عن ابن أحمر عن فصيح آخر غيره كانت حاله فيه حاله. لكن لو جاء شيء من ذلك عن ظنين أو متَّهم أو من لم ترقَ به فصاحته، ولا سبقت إلى الأنفس ثقته، كان مردودًا غير متقبَّل.
فإن ورد عن بعضهم شيء يدفعه كلام العرب ويأباه القياس على كلامها، فإنه لا يقنع في قبوله أن تسمعه من الواحد ولا من العدَّة القليلة، إلّا أن يكثر من ينطق به منهم. فإن كثر قائلوه إلّا أنه مع هذا ضعيف الوجه
١ كذا في أ، ب، ج. وفي ش: «يُحْكَى».
٢ انظر ص٣٥٨ من الجزء الأول من هذا الكتاب.
٣ «هذا الضرب» أي: النوع من خصائص العربية، وهو القياس على كلام العرب، ويخيل إليّ أن الأصل: الدرب، وهو الطريق. وقوله: غار هو، من قولهم: غار: أتي الغور، وهو ما انخفض من الأرض، يريد به التعمق في البحث، ويصلح أن يكون عار بالمهملة، أي: ذهب وجاء وتردد، وذهابه ومجيئه هنا ببحثه ونظره.
٤ هذا الضبط من ب. وفي أضبطه بضم الأوّل والثالث كقنفذ.
٥ انظر ص٣٦١ وما بعدها، من الجزء الأول من هذا الكتاب.
٢ انظر ص٣٥٨ من الجزء الأول من هذا الكتاب.
٣ «هذا الضرب» أي: النوع من خصائص العربية، وهو القياس على كلام العرب، ويخيل إليّ أن الأصل: الدرب، وهو الطريق. وقوله: غار هو، من قولهم: غار: أتي الغور، وهو ما انخفض من الأرض، يريد به التعمق في البحث، ويصلح أن يكون عار بالمهملة، أي: ذهب وجاء وتردد، وذهابه ومجيئه هنا ببحثه ونظره.
٤ هذا الضبط من ب. وفي أضبطه بضم الأوّل والثالث كقنفذ.
٥ انظر ص٣٦١ وما بعدها، من الجزء الأول من هذا الكتاب.
٢ / ٢٧