ويؤكد عندك خروج هذا الكلام مخرج المثل كثرته في الشعر وأنه يقال لمن له أب ولمن ليس له أب. فهذا٢ الكلام دعاء في المعنى لا محالة وإن كان في اللفظ خبرًا. ولو كان دعاء مصرحًا وأمرًا معنيًّا٣ لما جاز أن يقال لمن لا أب له لأنه إذا كان لا أب له لم يجز أن يدعى عليه بما هو فيه لا محالة؛ ألا ترى أنك لا تقول للأعمى: أعماه الله. ولا للفقير: أفقره الله وهذا ظاهر باد. وقد «مر به»٤ الطائي الكبير فقال:
نعمة الله فيك لا أسال اللـ ... ـه إليها نُعْمَى سوى أن تدوما
ولو أني فعلت كنت كمن يسـ ... ـأله وهو قائم أن يقوما
فكما٥ لا تقول لمن لا أب له: أفقدك الله أباك كذلك يعلم أن قولهم لمن لا أب له: «لا أبا لك» لا حقيقة لمعناه مطابقة للفظه وإنما هي خارجة مخرج المثل على ما فسره أبو علي. قال عنترة:
فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل٦
١ كذا في أ. وسقط في ش، ب.
٢ كذا في أ. وفي ش، ب «وهذا».
٣ كذا في أ. وفي ش، ب: «معينا».
٤ كذا في أ. وفي ش، ب: «فريه».
٥ كذا في أ. وفي ش، ب: «وكما».
٦ من قصيدته التي أولها:
طال الثراء على رسوم المنزل ... بين اللكيك وبين ذات الحرمل
وانظر الديوان ١٠.
٢ كذا في أ. وفي ش، ب «وهذا».
٣ كذا في أ. وفي ش، ب: «معينا».
٤ كذا في أ. وفي ش، ب: «فريه».
٥ كذا في أ. وفي ش، ب: «وكما».
٦ من قصيدته التي أولها:
طال الثراء على رسوم المنزل ... بين اللكيك وبين ذات الحرمل
وانظر الديوان ١٠.
١ / ٣٤٥