ومما يدلك على صحة ذلك قول العرب -فيما رويناه عن محمد بن الحسن عن أحمد بن يحيى: «راكب الناقة طليحان» كذا رويناه هكذا وهو يحتمل٢ عندي وجهين:
أحدهما ما نحن عليه من الحذف فكأنه قال: راكب الناقة والناقة طليحان فحذف المعطوف لأمرين: أحدهما تقدم ذكر الناقة والشيء إذا تقدم ذكره دل٣ على ما هو مثله. ومثله من حذف المعطوف قول الله عز وجل: ﴿فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ أي فضرب فانفجرت. فحذف «فضرب» لأنه معطوف على قوله: «فقلنا». وكذلك قول التغلبي ٤:
إذا ما الماء خالطها سخينا٥
أي شربنا٦ فسخينا. فكذلك قوله: راكب الناقة طليحان أي راكب الناقة والناقة طليحان.
فإن قلت: فهلا كان التقدير على حذف المعطوف عليه أي الناقة وراكب الناقة طليحان قيل يبعد ذلك من وجهين:
١ كذا في الأصول. والأحسن في التعبير: من حيث إن.
٢ انظر في تخريجه أيضًا التصريح على التوضيح، والأشموني في آخر مباحث عطف النسق.
٣ كذا في أ. وسقط هذا في ش، ب.
٤ يريد عمرو بن كلثوم صاحب المعلقة التي أولها:
ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا
٥ صدره في وصف الخمر:
مشعشعة كأن الحص فيها
٦ هذا وجه في فهم البيت، ويرى بعضهم أن «سخينا» وصف من السخونة وهو حال من الضمير في خالطها، وذلك مزج الخمر بالماء الساخن.
٢ انظر في تخريجه أيضًا التصريح على التوضيح، والأشموني في آخر مباحث عطف النسق.
٣ كذا في أ. وسقط هذا في ش، ب.
٤ يريد عمرو بن كلثوم صاحب المعلقة التي أولها:
ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا
٥ صدره في وصف الخمر:
مشعشعة كأن الحص فيها
٦ هذا وجه في فهم البيت، ويرى بعضهم أن «سخينا» وصف من السخونة وهو حال من الضمير في خالطها، وذلك مزج الخمر بالماء الساخن.
١ / ٢٩٠