فليت شعري إذا شاهد أبو عمرو وابن أبي إسحاق ويونس، وعيسى بن عمر والخليل وسيبويه وأبو الحسن وأبو زيد وخلف الأحمر والأصمعي، ومن في الطبقة والوقت من علماء البلدين وجوه العرب فيما تتعاطاه٢ من كلامها وتقصد له من أغراضها ألا تستفيد٣ بتلك المشاهدة وذلك الحضور ما لا تؤديه الحكايات ولا تضبطه الروايات فتضطر إلى قصود العرب وغوامض ما في أنفسها حتى لو حلف منهم حالف على غرض دلته عليه إشارة لا عبارة لكان عند نفسه وعند جميع من يحضر حاله صادقًا فيه غير متهم الرأي والنحيزة والعقل.
فهذا حديث ما غاب عنا فلم ينقل إلينا وكأنه حاضر معنا، مناج٤ لنا.
١ انظر ص٦٧ من هذا الجزء.
٢ كذا أثبتناه. وفي أ، ب، ج: «يتعاطاه». وفي ش: «نتعاطاه».
٣ كذا في ش، ب. أي ألا تستفيد تلك الطبقة أو جماعة علماء البلدين وفي أ: «ألا يستفيد» أي من في الطبقة والوقت.
٤ كذا في أوفي غيرها: «مباح».
٢ كذا أثبتناه. وفي أ، ب، ج: «يتعاطاه». وفي ش: «نتعاطاه».
٣ كذا في ش، ب. أي ألا تستفيد تلك الطبقة أو جماعة علماء البلدين وفي أ: «ألا يستفيد» أي من في الطبقة والوقت.
٤ كذا في أوفي غيرها: «مباح».
١ / ٢٤٩