ففي هذا شيئان: أحدهما حرمة الزائد في الكلمة عندهم حتى أقروه إقرار الأصول. والآخر ما يوجبه ويقضى به: من ضعف تحقير الترخيم وتكسيره عندهم لما يقضى به ويفضي بك إليه: من حذف الزوائد على معرفتك بحرمتها عندهم.
فإن قلت: فإذا كان الزائد إذا وقع أولا للإلحاق فكيف ألحقوا بالهمزة في ألَندد٦ وألَنجج٧ والياء في يلَندد٦ ويلَنجج٧ والدليل على الإلحاق ظهور التضعيف؟ قيل: قد قلنا قبل: إنهم لا يلحقون الزائد من أول الكلمة إلا أن يكون معه زائد آخر فلذلك جاز الإلحاق بالهمزة والياء في ألندد ويلندد لما انضم إلى الهمزة والياء والنون.
١ أي لبس المدرعة -كمكنسة- وهي ضرب من الثياب، ولا يكون من الصوف.
٢ أي مسح بالمنديل.
٣ كذا في أ، ج. وفي ش، ب:»تمخرق«ويقول ابن جني في سر الصناعة في آخر حرف الميم:»وقالوا: يخرق الرجل، وضعفها ابن كيسان«. وفي المنصف للمصنف في الباب الثاني:»فأما قول العامة تمخرق فينبغي أن يكون لا أصل له. أو إن كان قد جاء عن العرب فهو بمنزلة تمسكن في الشذوذ: والجيد تخرق لأنهم يقولون: تخرق فلان بالمعروف، ولم نسمعهم يقولون مخرق، فإنما هو من الخرق وهو الكريم من الرجال إلا أن بعض أصحابنا حكى مخرق وليس بالقوي«.
٤ أي حبك الله بهذه التحية: مرحبا ومهلا.
٥ كذا في أوفي اللسان في»درع«، وفي ش، ب:»وتوقية".
٦ الألندد واليلندد: الشديد الخصومة الجدل.
٧ الألنجج واليلنجج: عود من الطيب يتبخر به.
٢ أي مسح بالمنديل.
٣ كذا في أ، ج. وفي ش، ب:»تمخرق«ويقول ابن جني في سر الصناعة في آخر حرف الميم:»وقالوا: يخرق الرجل، وضعفها ابن كيسان«. وفي المنصف للمصنف في الباب الثاني:»فأما قول العامة تمخرق فينبغي أن يكون لا أصل له. أو إن كان قد جاء عن العرب فهو بمنزلة تمسكن في الشذوذ: والجيد تخرق لأنهم يقولون: تخرق فلان بالمعروف، ولم نسمعهم يقولون مخرق، فإنما هو من الخرق وهو الكريم من الرجال إلا أن بعض أصحابنا حكى مخرق وليس بالقوي«.
٤ أي حبك الله بهذه التحية: مرحبا ومهلا.
٥ كذا في أوفي اللسان في»درع«، وفي ش، ب:»وتوقية".
٦ الألندد واليلندد: الشديد الخصومة الجدل.
٧ الألنجج واليلنجج: عود من الطيب يتبخر به.
١ / ٢٢٩