وكذلك القول في تاء ثنتان، وتاء ذيت، وكيت، وكلتى: التاء في جميع ذلك بدل من حرف علة، كتاء بنت وأخت، وليست للتأنيث. إنما التاء في ذية، وكية، واثنتان وابنتان، للتأنيث.
فإن قلت: فمن أين لنا في علامات التأنيث ما يكون معنى٩ لا لفظًا؟ قيل: إذا قام الدليل لم يلزم النظير. وأيضًا فإن التاء في هذا وإن لم تكن للتأنيث فإنها بدل خص التأنيث والبدل وإن كان كالأصل لأنه بدل منه فإن له أيضًا شبهًا بالزائد من موضع آخر، وهو كونه غير أصل، كما أن الزائد غير أصل؛ ألا ترى إلى ما حكاه١٠ عن أبي الخطاب من قول بعضهم في راية: راءة بالهمز، كيف شبه ألف
١ كذا في أ. وفي ش، ب: «إذا».
٢ كذا في أ. وفي ش، ب: «ياء».
٣ في الأصول: «صرفتهما»، وما أثبته أوفق للسياق. أي فلم صرفهما سيبويه.
٤ بيان لما لا يجامع علامة التأنيث.
٥ في الأصول: «ثبت» وما أثبته أوفق للسياق، والحديث في هذا كله عن سيبويه.
٦ كذا في أوفي ش، ب: «مع».
٧ يريد الصيغة في بنت وأخت وقد قامت مقام علامة التأنيث. وقد اعتمدت في إثبات «بها» على أوفي ش، ب: «بهاء» وهو خطأ.
٨ أي سيبويه.
٩ يريد الصيغة هي علم تأنيث بنت وأخت، والصيغة ليست بلفظ.
١٠ أي سيبويه. انظر الكتاب ٢/ ١٣٠.
٢ كذا في أ. وفي ش، ب: «ياء».
٣ في الأصول: «صرفتهما»، وما أثبته أوفق للسياق. أي فلم صرفهما سيبويه.
٤ بيان لما لا يجامع علامة التأنيث.
٥ في الأصول: «ثبت» وما أثبته أوفق للسياق، والحديث في هذا كله عن سيبويه.
٦ كذا في أوفي ش، ب: «مع».
٧ يريد الصيغة في بنت وأخت وقد قامت مقام علامة التأنيث. وقد اعتمدت في إثبات «بها» على أوفي ش، ب: «بهاء» وهو خطأ.
٨ أي سيبويه.
٩ يريد الصيغة هي علم تأنيث بنت وأخت، والصيغة ليست بلفظ.
١٠ أي سيبويه. انظر الكتاب ٢/ ١٣٠.
١ / ٢٠٣