قد كن يخبأن الوجوه تسترا ... فالآن حين بدأن للنظار
بدأن أو بدين؟ فقال أبو عمر: بدأن. فقال الأصمعى: يا أبا عمر، أنت أعلم الناس بالنحو! -يمازحه- إنما هو بدون، أى ظهرن. فيقال: إن أبا عمر تغفل الأصمعى، فجاءه يوما وهو في مجلسه، فقال له أبو عمر: كيف تحقر مختارا؟ فقال الأصمعى: مخيتير. فقال له أبو عمر: أخطأت؛ إنما هو مخير أو مخيير، تحذف التاء؛ لأنها زائدة.
حدثني أبو علي قال: اجتمعت مع أبي بكر٤ بن الخياط عند أبي العباس المعمرى بنهر معقل، في حديث حدثنيه طويل. فسألته عن العامل في «إذا» من قوله -سبحانه: ﴿هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ ٥ قال: فسلك فيها مسلك٦ الكوفيين. فكلمته إلى أن أمسك. وسألته عن غيرها، وعن غيرها؛ وافترقنا. فلما كان الغد٧ اجتمعت معه عند أبي العباس،
١ هو الجرمي.
٢ سقط ما بين القوسين في ش.
٣ ثبت ما بيو القوسين في ط، والشاعر هو الربيع بن زياد في قصيدة يرثي بها مالك بن زهير العبسي. وقبله:
من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بوجه نهار
يجد النساء حواسرا يندبنه ... يلطمن أوجههن بالأسحار
ويقول التبريزي في شرح البيت: «أي كانت نساؤنا يخبأن وجوههن عفة وحياء، فالآن ظهرن للناظرين لا يعقلن من الحزن» وانظر شرح التبريزي للحماسة «التجارية» ٣/ ٣٨.
٤ هو محمد بن أحمد مات سنة ٣٢٠.
٥ آية ٧ سورة سبأ.
٦ كذا في ش، وفي د، هـ، ط: «مذهب». وكأن مذهب الكوفيين أن «إذا» متعلقة بقوله: ﴿لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ وهذا لا يجيزه البصريون لأن ما بعد «إن» لا يعمل فيما قبلها عندهم. وإنما «إذا» عندهم متعلقة بفعل محذوف أي تبعثون، وهي جملة اعتراضية بين «ينبئكم» ومعموله: ﴿إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ .
٧ في ط: «من الغد».
٢ سقط ما بين القوسين في ش.
٣ ثبت ما بيو القوسين في ط، والشاعر هو الربيع بن زياد في قصيدة يرثي بها مالك بن زهير العبسي. وقبله:
من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بوجه نهار
يجد النساء حواسرا يندبنه ... يلطمن أوجههن بالأسحار
ويقول التبريزي في شرح البيت: «أي كانت نساؤنا يخبأن وجوههن عفة وحياء، فالآن ظهرن للناظرين لا يعقلن من الحزن» وانظر شرح التبريزي للحماسة «التجارية» ٣/ ٣٨.
٤ هو محمد بن أحمد مات سنة ٣٢٠.
٥ آية ٧ سورة سبأ.
٦ كذا في ش، وفي د، هـ، ط: «مذهب». وكأن مذهب الكوفيين أن «إذا» متعلقة بقوله: ﴿لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ وهذا لا يجيزه البصريون لأن ما بعد «إن» لا يعمل فيما قبلها عندهم. وإنما «إذا» عندهم متعلقة بفعل محذوف أي تبعثون، وهي جملة اعتراضية بين «ينبئكم» ومعموله: ﴿إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ .
٧ في ط: «من الغد».
٣ / ٣٠٣