...
لأنها١ لاحظ لها في٢ الحركة. ولا تظهر أيضًا في التكسير، إنما تقول: عجائز ولا يجوز٣ عجاوز على كل٤ حال.
وكذلك تقول: ما قام إلا زيدًا أحدٌ فتوجب النصب إذا تقدم المستثنى، إلا في لغة ضعيفة. وذلك أنك قد كنت تجيز: ما قام أحد إلا زيدًا، فلما قدمت المستثنى لم تجد قبله ما تبدله منه، فأوجبت من النصب له ما كان جائزًا فيه. ومثله: فيما قائمًا رجل. وهذا معروف.
الثاني منهما وهو اعتزام أحد الجائزين. وذلك قولهم٥: أجنة في الوجنة.
قال أبو حاتم: ولا٦ يقولون٧: وجنة، وإن كانت جائزة. ومثله قراءة بعضهم: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا﴾ ٨ وجمع وثن ولم يأت فيه التصحيح: وثن. فأما أقتت ووقتت، ووجوه وأجوه «وأرقة٩ وورقة» ونحو ذلك فجميعه مسموع.
ومن ذلك قوله١٠:
وفوارسٍ كأوار حـ ... ـر النار أحلاس الذكور
١ سقط في د، هـ، ز.
٢ في ط: «من».
٣ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: «تقول».
٤ سقط في د، هـ، ز، ط.
٥ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: «قولك».
٦ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: «فلا».
٧ في ط: «تقولن» وكأن هذا رأي أبي حاتم، وقد أثبت اللغويون الوجنة: وهي لغة في الوجنة بفتح الواو.
٨ هذا في آية ١١٧ من سورة النساء، وقد قرئ أيضا: «وثنا» بالتصحيح.
٩ ما بين القوسين سقط في ش، والورقة من الألوان: سواد في غبرة، أو سواد وبياض.
١٠ أي المنخل اليشكري: وهو من قصيدة في الحماسة، وانظر شرح التبريزي «التجارية» ٢/ ١٠٣.
٢ في ط: «من».
٣ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: «تقول».
٤ سقط في د، هـ، ز، ط.
٥ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: «قولك».
٦ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: «فلا».
٧ في ط: «تقولن» وكأن هذا رأي أبي حاتم، وقد أثبت اللغويون الوجنة: وهي لغة في الوجنة بفتح الواو.
٨ هذا في آية ١١٧ من سورة النساء، وقد قرئ أيضا: «وثنا» بالتصحيح.
٩ ما بين القوسين سقط في ش، والورقة من الألوان: سواد في غبرة، أو سواد وبياض.
١٠ أي المنخل اليشكري: وهو من قصيدة في الحماسة، وانظر شرح التبريزي «التجارية» ٢/ ١٠٣.
٣ / ٧٨