أحدهما:»أولات«وهو اسم جمع بمعنى ذوات؛ لا واحد له من لفظه، وواحده في المعنى ذات، بمعنى صاحبة، وأصله ألى؛ بضم الهمزة وفتح اللام؛ قلبت الياء ألفا ثم حذفت لاجتماعها مع الألف والتاء المزيدتين، ووزنه فعات:»نحو ﴿وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ﴾ [الطلاق: ٦] فأولات خبر «كان» وهو منصوب بالكسرة، واسمها ضمير النسوة، وهو النون المدغمة في نونها، وأصل «كُنّ» كون بضم الواو بعد النقل إلى باب «فعل» بضم العين، فاستثقلت الضمة على الواو، فنقلت منها إلى ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها، ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين.
«و» الثاني: «ما سمي به من ذلك» الجمع ومما ألحق به «نحو: رأيت عرفات» وهو علم لموضع الوقوف، واستدل سيبويه على علميته بقولهم١: «هذه عرفات مباركا فيها»، بنصب «مباركا» على الحال، ولو كان نكرة لجرى عليه صفة، وبأنه لو كان نكرة لدخلت عليه الألف واللام٢، وهي لا تدخل عليه، «وسكنت أذرعات» بكسر الراء، قاله في الصحاح. وزاد في القاموس: «وقد تفتح» وفيه وفي تهذيب الأسماء واللغات: «النسبة إليها أذرعي» بالفتح، وهي جمع أذرعة، وأذرعة جمع ذراع في لغة من ذكره، قاله أبو الفتح الهمداني في اشتقاق البلدان. «و» أذرعات «هي قرية من قرى الشام»، وقال الجوهري: «موضع بالشام»، ولا منافاة بينهما. واختلف العرب في كيفية
١ الكتاب ٣/ ٢٣٣.
٢ في الكتاب ٣/ ٢٣٣: «ويدلك أيضا على معرفتها، أنك لا تدخل فيها ألفا ولا لاما».
٢ في الكتاب ٣/ ٢٣٣: «ويدلك أيضا على معرفتها، أنك لا تدخل فيها ألفا ولا لاما».
١ / ٨٢