لو قلت ما في قومها لم تيثم ... يفضلها في حسب وميسم
ففيه حذف وتغيير وتقديم١ وتأخير، و«أصله: لو قلت ما في قومها أحد [يفضلها] ٢ لم تأثم» في مقالتك، «فحذف الموصوف» بجملة «يفضلها» «وهو: أحد» وهو بعض اسم مقدم مجرور بـ«في»، وهو «قومها» «وكسر حرف المضارعة من: تلثم» على لغة غير الحجازيين٣. «وأبدل الهمزة ياء» لوقوعها ساكنة بعد كسرة تشبيها بالألف، «وقدم جواب: لو» وهو: لم تيثم، على جملة النعت وهي «يفضلها» حال كون الجواب «فاصلا بين الخبر المقدم وهو»: في قومها، الذي هو «الجار والمجرور والمبتدأ المؤخر وهو: أحد، المحذوف»، وإنما قدر متأخرًا، لأن النكرة المخبر عنها بظرف أو جار ومجرور مختص، يجب تقديم خبرها عليها. والحسب: بفتح الحاء والسين المهملتين: ما يعده الإنسان من مفاخر آبائه، والميسم: الجمال، وأصله: موسم، قلبت الواو ياء لوقوعها بعد كسرة.
ومثال شبه الجملة: ﴿وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ﴾ [الجن: ١١] أي: فريق دون ذلك، وقولهم: ما في بني تميم إلا فوق ما تريد، أي: إلا رجل فوق ما تريد، وقولك: ما منا إلا على أهبة، أو: ما فينا إلا على أهبة، أي: رجل على أهبة.
فإن لم يكن المنعوت بالجملة بعض اسم مقدم٤ مخفوض بـ«من» أو «في» لم يحذف٥ إلا في ضرورة، كقوله: [من الرجز]
٦٣٩- الرجز لأبي الأسود الحماني في شرح المفصل ٣/ ٥٩، ٦١، والمقاصد النحوية ٤/ ٧١، ولحكيم بن معية في خزانة الأدب ٥/ ٦٢، ٦٣، وله أو لحميد الأرقط في الدرر ٢/ ٣٧٢ وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٣٢٠، والخصائص ٢/ ٣٧٠، وشرح الأشموني ٢/ ٤٠٠، وشرح عمدة الحافظ ص٥٤٧، والكتاب ٢/ ٣٤٥، وهمع الهوامع ٢/ ١٢٠، والمخصص ١٤/ ٣٠، وتاج العروس «أثم»، وشرح التسهيل ٣/ ٣٢٣، وشرح المرادي ٣/ ١٥٦.
١ سقطت من «ب».
٢ إضافة من «ب»، «ط».
٣ في «ب»: «الحجازية».
٤ سقطت من «ب».
٥ في «ب»: «لم يجز حذفه».
١ سقطت من «ب».
٢ إضافة من «ب»، «ط».
٣ في «ب»: «الحجازية».
٤ سقطت من «ب».
٥ في «ب»: «لم يجز حذفه».
٢ / ١٢٨