شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو (ص ١ ‏/ ٧٢)

فحذفت لاماتها كما مر، ولم يعوض منها شيء.»ولا«يجوز ذلك»في اسم وأخت وبنت؛ لأن العوض«فيهن عن لامهن المحذوفة»غير الهاء«. أما»اسم«فأصله سمو عند البصريين١، فحذفت لامه، وعوض منها الهمزة في أوله، وأما»أخت وبنت«، فظاهر كلامه هنا أن أصلهما أخو وبنو، حذفت لامهما، وعوض منها تاء التأنيث؛ لا هاء التأنيث والفرق أن تاء التأنيث فيهما لا تبدل في الوقف هاء، وتكتب مجرورة، وهاء التأنيث، يوقف عليها بالهاء، وتكتب مربوطة. وذهب يونس إلى أن تاء»أخت وبنت«ليست للتأنيث؛ لأن ما قبلها ساكن صحيح؛ ولأنها لا تبدل في الوقف هاء٢، ونقل ذلك الموضح عنه في باب النسب وسلمه، وادعى أن الصيغة كلها للتأنيث، وسيأتي قول إن التاء فيهما للإلحاق بجذع وقفل إلحاقا للثنائي بالثلاثي.
»وشذ بنون«جمع ابن؛ لأن المعوض فيه همزة الوصل، وأصله»بنو«؛ لأن مؤنثه بنت، ولم نر هذه التاء تلحق مؤنثا إلا ومذكره محذوف الواو، قاله الجوهري.»ولا«يجوز ذلك»في نحو: شاة وشفة«وإن كانا محذوفي اللام، معوضا عنها هاء التأنيث؛»لأنهما كسرا«تكسيرا يعرب بالحركات، وذلك أن»شاة«كسرت»على شياه، و «»شفة«كسرت على»شفاه«بالهاء فيهما، وأصل»شاة«: شوهة؛ بسكون الواو؛ كصفحة، فلما ألقيت الواو والهاء لزم انفتاحها، فانقلبت ألفا فصار شاهة، فحذفت لامها وهي الهاء، وعوض منها هاء التأنيث، وأصل»شياه«: شواه، قبلت الواو ياء لانكسار ما قبلها. وأصل»شفة«: شفهة، حذفت لامها وهي الهاء أيضا، وعوض منها هاء التأنيث، والدليل على أن لامهما هاء؛ تصغيرهما على شويهة وشفيهة، وتكسيرهما على شياه وشفاه، والتصغير والتكسير يردان الأشياء إلى أصولها. وزعم قوم أن لام»شفة«واو، لقولهم في الجمع: شفوات، قال الجوهري: ولا دليل على صحته، إنما لم يجمعا بالحروف؛ لأن العرب استغنت بتكسيرهما عن تصحيحهما. وشذ»ظبون«جمع»ظبة«، فإنهم كسروها على ظُبا ولامها واو محذوفة، والهاء عوض منها، والظبة؛ بكسر الظاء المعجمة وفتح الموحد: طرف السيف والسهم، وأصلها: ظبو، لقولهم: ظبوته إذا أصبته بالظبة.
»و«النوع»الثالث«مما حمل على هذا الجمع:»جموع تصحيح لم تستوف الشروط«المتقدمة في الاسم والصفة،»كأهلون«جمع أهل، وهم العشيرة،»ووابلون«

١ الإنصاف ١/ ٦، المسألة رقم١:»الاختلاف في أصل اشتقاق الاسم«.
٢ في الكتاب ٣/ ٣٦١:»وأما يونس فيقول: أختي؛ وليس بقياس".

١ ‏/ ٧٢