٤٨٣-
«لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني» ولا أنت دياني فتخزوني
أي: علي؛ لأن المعروف أن يقال أفضلت عليه. قاله في المغني١، و«لاه» أصله: لله، فحذفت اللامان الجارة والأخرى شذوذًا، والحسب؛ بفتح السين؛ الدين وما يعده الإنسان من مفاخر آبائه، والديان: الملك، وتخزوني: تسوسني، والمعنى: لله در ابن عمك لا أفضلت في حسب علي ولا أنت مالكي فتسوسني.
«الرابع: التعليل نحو: ﴿وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ﴾ [هود: ٥٣] أي: لأجله»، قال في المغني٢: ويجوز أن يكون حالًا من ضمير «تاركي» أي: ما نتركها صادرين عن قولك، وهذا رأي الزمخشري. ا. هـ.
وتكون «عن» مرادفة «من» نحو: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ﴾ [الشورى: ٢٥] أي: منهم.
ومرادفة الباء نحو: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ [النجم: ٣] أي: به.
وللاستعانة نحو: «رميت عن القوس» أي: به كما تقدم عن ابن مالك.
والبدل نحو: ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ [البقرة: ٤٨] أي: بدل نفس، وفي الحديث «صومي عن أمك» أي: بدل أمك٣.
والظرفية كقوله: [من الطويل]
٤٨٣- البيت لذي الأصبع العدواني في أدب الكاتب ص٥١٣، والأزهية ص٢٧٩، والاقتضاب ص٢٤٩، ٤٤١، وإصلاح المنطق ص٣٧٣، وخزانة الأدب ٧/ ١٧٣، ١٧٧، ١٨٤، ١٨٦، والدرر ٢/ ٥٩، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٣٠، ولسان العرب ١١/ ٥٢٥، «فضل» ١٣/ ١٦٧ «دين»، ٢٩٥، ٢٩٦، «عنن»، ٥٣٩ «لوه» ١٤/ ٢٢٦ «خزي»، ومغني اللبيب ١/ ١٤٧، والمقاصد النحوية ٣/ ٢٨٦، ولكعب الغنوي في الأزهية ص٩٧، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١/ ٢٦٣، ٢/ ١٢١، ٣٠٣، والإنصاف ١/ ٣٩٤، وأوضح المسالك ٣/ ٤٣، والجنى الداني ص٢٤٦، والخصائص ٢/ ٢٨٨، شرح ابن الناظم ص٢٦٤، وشرح ابن عقيل ٢/ ٢٣، وشرح المفصل ٨/ ٥٣، وهمع الهوامع ٢/ ٢٩.
١ مغني اللبيب ص١٩٦.
٢ مغني اللبيب ص١٩٧.
٣ أخرجه الترمذي في سننه ٣/ ٢٨، حديث رقم ٦٦٧.
١ مغني اللبيب ص١٩٦.
٢ مغني اللبيب ص١٩٧.
٣ أخرجه الترمذي في سننه ٣/ ٢٨، حديث رقم ٦٦٧.
١ / ٦٥٣