٣٧٣-
............ والظرفية استبن ببا ... وفي وقد يبينان السببا
٣٧٤-
بالباء استعن وعد عوض ألصق ... ومثل مع ومن وعن بها انطق
«ولـ»في«ستة٢ معان:»
أحدها: «الظرفية حقيقة مكانية أو زمانية»، فالأولى «نحو: ﴿فِي أَدْنَى الْأَرْضِ﴾» [الروم: ٣]، «و» الثانية «نحو: ﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾» [الروم: ٤] فـ«أدنى»، و«بضع» اكتسبا الظرفية من المضاف إليهما، فإن «أدنى» اسم تفضيل من الدنو، و«بضع» اسم لما بين الثلاث إلى التسع. «أو مجازية» إما بكون الظرف والمظروف معنيين نحو: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ [البقرة: ١٧٩] أو الظرف معنى، والمظروف ذاتا نحو: «أصحاب الجنة في رحمة الله»، أو بالعكس «نحو: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ» حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١]، وفي بعض النسخ: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ﴾ [يوسف: ٧] الآية.
«و» الثاني: «للسببية نحو: ﴿لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾» [النور: ١٤] أي: لمسكم عذاب عظيم بسبب ما أفضتم، أي: خضتم فيه.
«و» الثالث: «المصاحبة» عند الكوفيين والقتيبي٣ وهي التي يحسن موضعها «مع» «نحو: ﴿قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ﴾» [الأعراف: ٣٨] أي: مع أمم.
«و» الرابع: «الاستعلاء» عند الكوفيين والقتيبي، وهي التي يحسن موضعها «على» «نحو: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾» [طه: ٧١] أي: عليها، وقيل: إن «في» هنا ليست بمعنى «على»، ولكن شبه المصلوب لتمكنه من الجذع بالحال في الشيء كالقبر للمقبور.
«و» الخامس: «المقايسة»، وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق، «نحو: ﴿فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ﴾» [التوبة: ٣٨]، أي: بالقياس إلى الآخرة.
١ في «ب»، «ط»: «للتعدية».
٢ في «أ»: «ست».
٣ سقطت «والقتبي» من «ط، ب، ج».
٢ في «أ»: «ست».
٣ سقطت «والقتبي» من «ط، ب، ج».
١ / ٦٤٩