المعنى «الرابع: الإلصاق»، هو أصل معانيها قال سيبويه٢: وإنما هي للإلصاق والاختلاط، ثم قال: وما اتسع من هذا في الكلام فهذا أصله. قال في المغني٣: ثم الإلصاق حقيقي «نحو: أمسكت بزيد»، أي: قبضت على شيء من جسمه أوعلى ما يحبسه من ثوب أو نحوه، ولو قلت: «أمسكته» احتمل ذلك، وأن تكون منعته من التصرف. ومجازي نحو: «مررت بزيد»، أي: ألصقت مروري بمكان يقرب من زيد. ا. هـ.
فجعل الالتصاق بما يقرب منه كالالتصاق به. ثم الحقيقي نوعان: ما لا يصل الفعل إلا بحرفه كـ: «سطوت٤ بزيد». وما يصل الفعل بدونه نحو: «أمسكت بزيد»، فإن الباء أفادت أن إمساكك لزيد كان بمباشرة منك له بخلاف «أمسكت زيدًا» فإنما يفيد منعه من التصرف
بوجه ما.
المعنى «الخامس: التبعيض»، أثبته الأصمعي والفارسي والقتيبي وابن مالك٥، قيل: والكوفيون، وجعلوا منه «نحو: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ﴾ [الإنسان: ٦] أي: منها»، ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ [المائدة: ٦] وعليه بنى الشافعي مذهبه في مسح بعض الرأس في الوضوء لما قام عنده من الأدلة.
المعنى «السادس: المصاحبة»، وهي التي يصلح في موضعها «مع» أو يغني عنها وعن مصحوبها الحال «نحو: ﴿وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ﴾ [المائدة: ٦١] أي: معه» أو كافرين.
المعنى «السابع: المجاوزة»، وهي التي يحسن في مكانها «عن»، قيل: وتختص بالسؤال «نحو: ﴿فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ [الفرقان: ٥٩] أي: عنه» بدليل ﴿يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ [الأحزاب: ٢٠] وقيل: لا يختص بالسؤال بدليل ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ﴾ [الفرقان: ٢٥] أي: عنه، وزعم البصريون أنها لا تكون بمعنى «عن» أصلًا، وتأولوا ما ورد من ذلك.
١ أخرجه البخاري في المرضى برقم ٥٣٤٩، وأعاده في الرقاق برقم ٦٠٩٩.
٢ الكتاب ٤/ ٢١٧.
٣ مغني اللبيب ص١٣٧.
٤ في «ط»: «كسوط».
٥ شرح التسهيل ٣/ ١٥٢، ١٥٣.
٢ الكتاب ٤/ ٢١٧.
٣ مغني اللبيب ص١٣٧.
٤ في «ط»: «كسوط».
٥ شرح التسهيل ٣/ ١٥٢، ١٥٣.
١ / ٦٤٧