شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو (ص ١ ‏/ ٦٤٠)

وأجاز بعضهم١ زيادتها بشرط تنكير مجرورها فقط نحو:»قد كان من مطر«، وأجازها الأخفش والكسائي وهشام بلا شرط٢، ووافقهم الناظم في التسهيل٣، وعلله في»شرحه٤ بثبوت السماع بذلك نثرًا ونظمًا.
«الخامس معنى البدل نحو: ﴿أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ﴾» [التوبة: ٣٨] أي: بدل الآخرة، وأنكر قوم مجيء «من» للبدل، وقالوا: التقدير: أرضيتم بالحياة الدنيا بدلا من الآخرة، فالمفيد للبدلية متعلقها المحذوف وأما هي فللابتداء، نقله في المغني٥ وأقره.
المعنى «السادس: الظرفية» عند الكوفيين مكانية أو زمانية، فالأول «نحو: ﴿مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ﴾» [فاطر: ٤٠] أي: في الأرض، والظاهر أنها لبيان الجنس مثلها في ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ [البقرة: ١٠٦] قاله في المغني٦. «و» الثاني نحو: «﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾» [الجمعة: ٩] أي: في يوم الجمعة.
«السابع: التعليل» عند جماعة «كقوله تعالى: ﴿مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا﴾» [نوح: ٢٥] أي: أغرقوا لأجل خطاياهم، فقدمت العلة على المعلول للاختصاص. «وقال الفرزدق» يمدح زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: [من البسيط]
٤٧١-
«يغضي حياء ويغضي من مهابته» ... فما يكلم إلا حين يبتسم
أي: يغضي منه لأجل مهابته. والإغضاء: بالغين والضد المعجمتين: إرخاء الجفون. واقتصر

١ منهم ابن جني، انظر الخصائص ٣/ ١٠٦.
٢ معاني القرآن للأخفش ١/ ٢٧٢، وشرح التسهيل ٣/ ١٣٨، وشرح ابن الناظم ص٢٦٠.
٣ التسهيل ص١٤٤.
٤ شرح التسهيل ٣/ ١٣٨، ١٣٩.
٥ مغني اللبيب ص٤٢٣.
٦ مغني اللبيب ص٤٢٤.
٤٧١- البيت للحزين الكناني «عمرو بن عبد وهيب» في الأغاني ١٥/ ٢٦٣، ولسان العرب ١٣/ ١١٤ «حزن» والمؤتلف والمختلف ص٨٩، وللفرزدق في ديوانه ٢/ ١٧٩، وأمالي المرتضى ١/ ٦٨، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص١٦٢٢، وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٣٢، ومغني اللبيب ١/ ٣٢٠، والمقاصد النحوية ٢/ ٥١٣، ٣/ ٢٧٣، وبلا نسبة في الارتشاف ٣/ ١٩٣، وأوضح المسالك ٢/ ١٤٦، وشرح ابن الناظم ص٢٦٠، وشرح الأشموني ١/ ١٨٣، وشرح المفصل ٢/ ٥٣.

١ ‏/ ٦٤٠