٤٧٠-
«تخيرن من أزمان يوم حليمة» ... إلى اليوم قد جربن كل التجارب
فـ«من أزمان» لابتداء الغاية الزمانية، وتخيرن وجربن: مبنيان للمفعول، والنون المتصلة بهما نائب الفاعل، وهي راجعة إلى السيوف المحدث عنها في بيت قبله٣، وتخيرن٤: اصطفين: وجربن: اختبرن، ويوم حليمة، يوم مشهور من أيام العرب، وهو اليوم الذي سار فيه المنذر بن المنذر لقتال الأعرج الغساني، وحليمة هي بنت الحارث٥ بن أبي شمر، والتجارب: جمع تجربة. وحمل المانعون هذه الأدلة على حذف مضاف، والتقدير: في الآية: من تأسيس أول يوم، وفي الحديث من صلاة الجمعة، وفي البيت: من استمرار أزمان، وكذلك ما أشبهها، وأجيب بأن الأصل عدم الحذف.
وقد يكون ابتداء الغاية في غير المكان والزمان نحو: «من محمد رسول الله هرقل عظيم الروم»٦.
١ أخرجه البخاري في الاستسقاء برقم ٩٧١.
٢ معاني القرآن للأخفش ١/ ١٥٨.
٤٧٠- البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص٤٥، وخزانة الأدب ٣/ ٣٣١، وشرح شواهد المغني ص٣٤٩، ٧٣١، ولسان العرب ١/ ٢٦١، «جرب»، ١٢/ ١٤٩، «حلم» ومغني اللبيب ص٣١٩، والمقاصد النحوية ٣/ ٢٧٠، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٢٢، وشرح ابن الناظم ص٢٥٩، وشرح الأشموني ٢/ ٢٨٧، وشرح ابن عقيل ٢/ ١٦.
٣ وهو قوله:
«ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب»
٤ في «أ»: «خيرن».
٥ في «ط»: «الحرب».
٦ أخرجه البخاري في بدء الوحي برقم ٧.
٢ معاني القرآن للأخفش ١/ ١٥٨.
٤٧٠- البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص٤٥، وخزانة الأدب ٣/ ٣٣١، وشرح شواهد المغني ص٣٤٩، ٧٣١، ولسان العرب ١/ ٢٦١، «جرب»، ١٢/ ١٤٩، «حلم» ومغني اللبيب ص٣١٩، والمقاصد النحوية ٣/ ٢٧٠، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٢٢، وشرح ابن الناظم ص٢٥٩، وشرح الأشموني ٢/ ٢٨٧، وشرح ابن عقيل ٢/ ١٦.
٣ وهو قوله:
«ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب»
٤ في «أ»: «خيرن».
٥ في «ط»: «الحرب».
٦ أخرجه البخاري في بدء الوحي برقم ٧.
١ / ٦٣٨