»وما يختص بالزمان وهو «مذ» و«منذ»«وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:
٣٦٧-
واخصص بمذ ومنذ وقتا.... ... ..................................
»فأما قولهم: ما رأيته مذ أن الله خلقه«بفتح الهمزة على أنها مصدرية، وهي وصلتها في تأويل مصدر مجرور بـ»مذ«في الصورة الظاهرة»فتقديره: مذ زمن أن الله خلقه«، فـ»مذ«في الحقيقة إنما جرت زمانًا محذوفًا مضافا إلى المصدر لا المصدر،»أي: مذ زمن خلق الله إياه«، فاندفع بهذا التقدير السؤال، وأما على رواية من كسر الهمزة فـ»مذ«فيه اسم لدخولها على الجملة.»وما يختص بالنكرات وهو: رب«بضم الراء، وإليه الإشارة بقول الناظم:
٣٦٧-
................. وبرب ... منكرًا..........................
نحو:»رب جل كريم لقيته«،»وقد تدخل في الكلام«النثر»على ضمير غيبة ملازم للإفراد والتذكير، والتفسير بتمييز بعده مطابق للمعنى«من إفراد وتذكير وفروعهما كقولك:»ربه رجلا«، و»ربه رجلين«، و»ربه رجلالا١«، و»ربه امرأة«، و»ربه امرأتين«، و»ربه نساء«، كل ذلك بإفراد الضمير استغناء بمطابقة التمييز للمعنى المراد،»قال«الشاعر: [من الخفيف]
٤٦٩-
»ربه فتية دعوت إلى ما«... يورث الحمد دائبًا فأجابوا
فأتي بالضمير مفردًا، مفسرا بتمييز مجموع مطابق للمعنى، وهو فتية، هذا مذهب البصريين٢.
١ سقطت الجملة من»أ".
٤٦٩- البيت بلا نسبة في الارتشاف ٢/ ٤٦٣، وأوضح المسالك ٣/ ١٩، والدرر ٢/ ٥٠، وشرح الأشموني ١/ ١٨٧، وشرح التسهيل ٣/ ١٨٤، وشرح شذور الذهب ص١٣٣، وشرح شواهد المغني ص٨٧٤، ومغني اللبيب ص٤٩١، والمقاصد النحوية ٣/ ٢٥٩، وهمع الهوامع ٢/ ٢٧.
٢ انظر مذهب البصريين في الارتشاف ٢/ ٤٦٢، والأزهية ص٢٦١.
٤٦٩- البيت بلا نسبة في الارتشاف ٢/ ٤٦٣، وأوضح المسالك ٣/ ١٩، والدرر ٢/ ٥٠، وشرح الأشموني ١/ ١٨٧، وشرح التسهيل ٣/ ١٨٤، وشرح شذور الذهب ص١٣٣، وشرح شواهد المغني ص٨٧٤، ومغني اللبيب ص٤٩١، والمقاصد النحوية ٣/ ٢٥٩، وهمع الهوامع ٢/ ٢٧.
٢ انظر مذهب البصريين في الارتشاف ٢/ ٤٦٢، والأزهية ص٢٦١.
١ / ٦٣٥