٣٩٤-
................... ... بله الأكف«................
بالإضافة إلى المفعول،»فيقدر له عامل من معناه، على حد: «قعدت جلوسًا»، بناء على قول المازني: إن جلوسًا منصوب بـ«قعدت»، فيقدر في نحو: «ويل زيد ويحه»: أحزن الله زيدًا ويله، وأحزن الله زيدًا ويحه؛ لأن الويل والويح بمعنى الحزن، قاله أبو البقاء، وقيل: يقدر: «أهلك» لأنهما بمعنى الهلاك، وقيل: يقدر قبل «ويح» و«رحم» لأنها كلمة ترحم، وقبل١ «ويل» عذب لأنها كلمة عذاب.
وذهب بعض البغداديين إلى أن «ويحه» و«يله» و«يسه» منصوبة بأفعال من لفظها وأنشد: [من الهزج]
٣٩٥-
فما مال ولا واح ... ولا واس أبو هند
قال المرادي في شرح التسهيل: وهو مصنوع٢. ا. هـ.
ويقدر في «بله الأكف»: اترك؛ لأن بله الشيء بمعنى تركه، و«الأكف»: جمع كف. «وما له فعل» مستعمل من لفظه، «وهو نوعان»:
نوع «واقع في الطلب وهو الوارد دعاء» بخير أو ضده، فالأول: «كـ: سقيا، ورعيا»، والثاني كـ: كيًّا «و: جدعا» والأصل: سقاك الله سقيا، ورعاك الله رعيا، وكواه الله كيًّا، وجدعه جدعا والجدع: قطع طرف الأنف أو الشفة أو الأذن أو غير ذلك.
«أو» الوارد «أمرًا أو نهيًا نحو: قيامًا لا قعودًا» أي: قم قياما لا تقعد قعودا،
٣٩٤- تمام البيت:
«تذر الجماجم ضاحيا هاماتها ... بله الأكف كانها لم تخلق»
وهو لكعب بن مالك في ديوانه ص٢٤٥، وحزانة الأدب ٦/ ٢١١، ٢١٤، ٢١٧، والدرر ١/ ٥٠٨، وشرح شواهد المغني ص٣٥٣، ولسان العرب ٣/ ٤٧٨، «بله» وتاج العروس «بله»، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢/ ٢١٧، وتذكرة النحاة ص٥٠٠، والجنى الداني ٤٢٥، وخزانة الأدب٦/ ٢٣٢، وشرح ابن الناظم ص١٩٦، وشرح الأشموني ١/ ٢٥١، وشرح المفصل ٤/ ٤٨، ومغني اللبيب ص١١٥، وهمع الهوامع ١/ ٢٣٦.
١ في «ب»: «قيل».
٣٩٥- البيت بلا نسبة في الممتع في التصريف ٢/ ٥٦٧، والمنصف ٢/ ١٩٨.
٢ الارتشاف ١/ ٩٠.
«تذر الجماجم ضاحيا هاماتها ... بله الأكف كانها لم تخلق»
وهو لكعب بن مالك في ديوانه ص٢٤٥، وحزانة الأدب ٦/ ٢١١، ٢١٤، ٢١٧، والدرر ١/ ٥٠٨، وشرح شواهد المغني ص٣٥٣، ولسان العرب ٣/ ٤٧٨، «بله» وتاج العروس «بله»، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢/ ٢١٧، وتذكرة النحاة ص٥٠٠، والجنى الداني ٤٢٥، وخزانة الأدب٦/ ٢٣٢، وشرح ابن الناظم ص١٩٦، وشرح الأشموني ١/ ٢٥١، وشرح المفصل ٤/ ٤٨، ومغني اللبيب ص١١٥، وهمع الهوامع ١/ ٢٣٦.
١ في «ب»: «قيل».
٣٩٥- البيت بلا نسبة في الممتع في التصريف ٢/ ٥٦٧، والمنصف ٢/ ١٩٨.
٢ الارتشاف ١/ ٩٠.
١ / ٥٠٠