٢٠٩-
«فأبت إلى فهم وما كدت آيبا ... وكم مثلها فارقتها وهي تصفر
فأتى بخبر»كاد«مفردًا، وهو»آيبا«اسم فاعل من»آب«إذا رجع، ويروى:
................ وما كنت آيبا ... ..............................
و»أبت«بضم الهمزة وسكون الموحدة، بمعنى: رجعت، و»فهم«بفتح الفاء وسكون الهاء: أبو قبيلة وهو فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان. و»كم«خبرية، و»مثلها«تمييز مجرور، بإضافة، والهاء المضاف إليها ترجع إلى القبيلة. و»تصفر«من صفر الطائر. والمعنى: فرجعت إلى القبيلة المسماة بفهم، وما كدت راجعًا، وكم مثل هذه القبيلة فارقتها وهي تصفر.»وقولهم«في المثل:»عسى الغوير أبؤسا١ فـ «أبؤسا» جمع بؤس ومعناه: العذاب أو الشدة خبر «عسى» وهو مفرد؛ لأنه ليس جملة. هذا قول سيبويه٢ وأبي علي٣ من البصريين، وقال الكوفيون: خبر يكون محذوفة، والتقدير: أن يكون أبؤسًا٤.
وقال الأصمعي: خبر «يصير» محذوفة. وقيل: مفعول به، والتقدير عسى الغوير يأتي بأبؤس، فحذف الناصب والجار توسعًا، وتلخص أن «أبؤسًا» خبر لعسى أو لكان أو لصار أو مفعولًا به. قال الموضح في شرح الشواهد: والأحسن من ذلك كله. أن يقدر يبأس أبؤسًا، فيكون مفعولًا مطلقًا، على حد: ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا﴾ [ص: ٣٣] أي: يمسح مسحًا ا. هـ. وقال في المغني٥: الصواب أنه مما حذف فيه «كان» أي: يكون أبؤسًا،
٢٠٩- البيت لتأبط شرا في ديوانه ص٩١، والأغاني ٢١/ ١٥٩، وتخليص الشواهد ص٣٠٩، وخزانة الأدب ٨/ ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٦، والخصائص ١/ ٣٩١، والدرر ١/ ٢٧٢، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص٨٣، وشرح شواهد الإيضاح ص٦٢٩، ولسان العرب ٣/ ٣٨٣ «كيد» والمقاصد النحوية ٢/ ١٦٥، وبلا نسبة في الارتشاف ٢/ ١٢٠، والإنصاف ٢/ ٥٤٤، وأوضح المسالك ١/ ٣٠٢، وخزانة الأدب ٩/ ٣٤٧، ورصف المباني ١٩٠، وشرح ابن عقيل ١/ ٣٢٥، وشرح ابن الناظم ١١١، وشرح التسهيل ١/ ٣٩٣، وشرح عمدة الحافظ ٨٢٢، وشرح المفصل ٧/ ١٣، وهمع الهوامع ١/ ١٣٠.
١ المثل في مجمع الأمثال ٢/ ١٧، وجمهرة الأمثال ٢/ ٥٠، والمستقصى ٢/ ١٦١، وفصل المقال ٤٢٤.
٢ الكتاب ٣/ ١٥٨.
٣ المسائل الحلبيات ص٢٥٠.
٤ المقتضب ٣/ ٧٠، وإليه ذهب المبرد فيه.
٥ مغني اللبيب ص٢٠٣.
١ المثل في مجمع الأمثال ٢/ ١٧، وجمهرة الأمثال ٢/ ٥٠، والمستقصى ٢/ ١٦١، وفصل المقال ٤٢٤.
٢ الكتاب ٣/ ١٥٨.
٣ المسائل الحلبيات ص٢٥٠.
٤ المقتضب ٣/ ٧٠، وإليه ذهب المبرد فيه.
٥ مغني اللبيب ص٢٠٣.
١ / ٢٧٨