شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو (ص ١ ‏/ ٢٧٥)

فزاد الباء في «دائم» وهو خبر «ليت» و«ذا» اسمها و«العيش» عطف بيان على «ذا» أو نعت له، و«اللذيذ» نعت العيش و«اقلولى» بالقاف، ارتفع و«أقردت» بالقاف والراء: سكنت وذلت. وفي اليواقيت للزاهد: المقلولي المجافي المستوفز، وفي أثر ابن عمر كان إذا سجد اقلولى١، قال الفراء: هو أن يرفع مقعدته ويتجافى قليلًا، وأنشد: [من الرجز]
٢٠٨-
لما رأتني خلقًا مقلوليا
أي: متجافيًا عن النساء، والمقلولي أيضًا: الراكب على الشيء العالي عليه ومنه هذا. ومعنى البيت يقول الكلبي: إذا ارتفع على الأتان وسكنت له قال ألا ليت هذا العيش اللذيذ بدائم ويروى:
ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم٢
وعليه تكون الباء زائدة في خبر المبتدأ الداخلة عليه «هل» وهي هنا جحد، وعليه شراح التسهيل٣. قال الكسائي: تأتي «هل» استفهامًا وجحدًا وشرطًا وأمرًا وتوبيخًا وتقريرًا وبمعنى «قد».
واقتصر الناظم في زيادة الباء على خبر ليس وما ولا وكان المنفية فقال:
١٦١-
وبعد ما وليس جر البا الخبر ... وبعد لا ونفي كان قد يجر
«وإنما دخلت في خبر»أن«المفتوحة»في: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ﴾ [الأحقاف: ٣٣]، لما كان:

١ في النهاية ٣/ ٣٠٩: «يروى: لو رأيت ابن عمر ساجدًا لرأيته مقلوليًا».
٢٠٨- الرجز للفرزدق في الدرر ١/ ٢٨، وشرح ابن الناظم ص٤٧٠، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤/ ١٣٩، والخصائص ١/ ٦، وشرح الأشموني ٢/ ٥٤١، والكتاب ٣/ ٣١٥، ولسان العرب ١٥/ ٩٤ «علا» ١٥/ ٢٠٠ «قلا»، وما ينصرف وما لا ينصرف ص١١٤، والمقتضب ١/ ١٤٢، والممتع في التصريف ٢/ ٥٥٧، والمنصف ٢/ ٦٨، ٧٩، ٣/ ٦٧، وهمع الهوامع ١/ ٣٦، وتهذيب اللغة ٩/ ٢٩٧، وكتاب العين ٥/ ٢١٢، وتاج العروس «علا» «قلا».
٢ وردت هذه الرواية في المقاصد النحوية ٢/ ١٣٥، ١٤٩.
٣ شرح التسهيل ١/ ٣٨٣.

١ ‏/ ٢٧٥