شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو — الصفحة ٢١٢ (ص ١ ‏/ ٢٠٠)

»أبوه«، أو رفع الضمير البارز نحو: زيد قائم أنت إليه. فإنه لا يحتمل ضمير المبتدأ؛ لأنه لا يرفع فاعلين،»ويبرز الضمير المتحمل«، بفتح الميم، وينفصل»إذا جرى الوصف«الواقع خبرا»على«مبتدأ»غير من هو له«في المعنى،»سواء ألبس«الحال،»نحو: غلام زيد ضاربه هو«، فـ»ضاربه«وصف في المعنى لـ»زيد«؛ لأنه هو الضارب. للغلام، وذلك»إذا كانت الهاء«المفعولة»لـ«الغلام»«؛ لأنه المضروب وقد جرى الوصف وهو»ضاربه«على»الغلام«لفظا؛ لأنه خبر عنه، فلو لم يبرز الضمير المستتر في»ضاربه«لتوهم السامع أن»الغلام«بحسب ظاهر الإسناد إليه هو»الضارب لزيد«، وانقلب المعنى فوجب إبراز ضمير الفاعل دفعا لهذا اللبس، فإن كانت الهاء لـ»زيد«فقد جرى الوصف على من هو له لفظا ومعنى، واستغنى عن إبراز الضمير،»أم لم يلبس«الحال،»نحو: غلام هند ضاربته هي«، فتاء التأنيث في»ضاربته«، خارجة تدل على أن الوصف في المعنى لـ»هند«، وكان ينبغي أن لا يبرز ضميرها إلا أن البصري التزم الإبراز مطلقا طردا للبس، وجرى على ذلك الناظم فقال:
١٢٢-
وأبرزته مطلقا حيث تلا ... ما ليس معناه له محصلا
»والكوفي إنما يلزم الإبراز عند الإلباس«خاصة»تمسكا بنحو قوله: [من البسيط]
١٤٠-
قومي ذرا المجد بانوها«وقد علمت ... بكنه ذلك عدنان وقحطان
وجه التمسك١ به أن»قومي«مبتدأ أول، و»ذرا المجد«مبتدأ ثان، و»بانوها«خبر»ذرا المجد«، و»ذرا المجد«وخبره خبر»قومي«والهاء عائدة على»ذرا المجد«والضمير العائد على»قومي«مستتر في»بانوها«، فقد جرى الوصف وهو»بانوها«على»ذرا المجد«وهو في المعنى لـ»قومي«لأنهم»البانون«، ولم يبرز الضمير المستتر في»بانوها«لأن اللبس مأمون، فإن»الذرا" مبنية لا بانية، ولو برز لقيل على اللغة الفصحى: بانيهاهم؛ لأن حكم ضمير الجمع المنفصل كحكم جمعه الظاهر، فيكون الوصف مفردا كالفعل إذا أسند إلى جمع، وعلى لغة أكلوني البراغيث: بانوهاهم٢،

١٤٠- البيت بلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ١٩٦، وتخليص الشواهد ١٨٦، والدرر ١/ ١٨٤، وشرح ابن الناظم ص٧٨، وشرح الأشموني ١/ ٩٣، وشرح التسهيل ١/ ٣٠٨، وشرح ابن عقيل ١/ ٢٠٨، وهمع الهوامع ١/ ٩٦.
١ هذا التعليق على البيت نقله الشنقيطي بتمامه في الدرر ١/ ١٨٤،١٨٥.
٢ هي لغة طيئ وأزد شنوءة، انظر شرح ابن عقيل ٢/ ٤٦٨.

١ ‏/ ٢٠٠