مدخل
...
هذا باب المبتدأ والخبر:
ولم يحد١ الناظم المبتدأ؛ بل اكتفى فيه بالمثال فقال:
١١٣-
مبتدأ زيد وعاذر خبر ... ............................
وحده الموضح بقوله: «المبتدأ اسم» صريح٢، «أو بمنزلته، مجرد عن العوامل اللفظية، أو بمنزلته» أي: بمنزلة المجرد، «مخبر عنه، أو وصف رافع لمكتفى به» عن الخبر، أو بمنزلة الوصف.
«فالاسم» الصريح «نحو» قول من يعتقد السامع عدم إيمانه «الله ربنا ومحمد نبينا». وقيل: المراد بهذا الإسناد التعظيم والإقرار، لا الإخبار، وهذان الوجهان نقلهما أبو البقاء.
«والذي بمنزلته»، أي: بمنزلة الاسم الصريح، هو المصدر المنسبك من «أن» والفعل نحو: «﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾» [البقرة: ١٨٤] فـ«أن تصوموا» مبتدأ، وهو بمنزلة الاسم الصريح؛ لأنه في تأويل صومكم، وخبره «خير لكم».
«و» المصدر المتصيد من الفعل نحو: «﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾» [البقرة: ٦]، [يس: ١٠]، فـ«أنذرتهم» مبتدأ، وهو في تأويل مصدر، و«أم لم تنذرهم» معطوف عليه، و«سواء» خبر مقدم، والتقدير: إنذارك وعدمه سواء عليهم وصح الإخبار به عن الاثنين؛ لأنه في الأصل مصدر بمعنى الاستواء، والمصدر يقع على القليل والكثير.
١ في ط: «يجد» مكان «يحد».
٢ قال ابن الناظم في شرحه ص٧٤: الاسم جنس للمبتدأ يعم الصريح والمؤول.
٢ قال ابن الناظم في شرحه ص٧٤: الاسم جنس للمبتدأ يعم الصريح والمؤول.
١ / ١٨٩