«ولا يكثر الحذف» للضمير المرفوع «في صلة غير أي» عند البصريين، «إلا إن طالت الصلة»، إما بمعمول الخبر أو بغيره، سواء تقدم المعمول على الخبر نحو: ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ﴾ [الزخرف: ٨٤]، أو تأخر نحو قولهم: «ما أنا بالذي قائل لك سوءا» حكاه الخليل١.
ويستثنى من اشتراط الطول: «لا سيما زيد» فإنهم جوزوا في «زيد» إذا رفع أن تكون «ما» موصولة، و«زيد» خبر مبتدأ محذوف وجوبا، والتقدير: لا سي الذي هو زيد، فحذف العائد وجوبا٢، ولم تطل الصلة، وهو مقيس وليس بشاذ٣، وذلك لأنهم نزلوا «لا سيما» منزلة «إلا» استثنائية، فناسب أن لا يصرح بعدها بجملة، فإن قلت: «لا سيما زيد الصالح» فلا استثناء لطول الصلة بالنعت، كقوله: [من الطويل]
١٢٠-
..................... ... ولا سيما يوم بدارة جلجل
فيمن رفع «يوم» والتقدير: ولا سي الذي هو يوم، وحسن حذف العائد طول الصلة بصفة
١ ورد هذا القول في الكتاب ٢/ ١٠٨، ٤٠٤، وشرح ابن عقيل ١/ ١٦٥، وشرح ابن الناظم ص٦٥.
٢ هو قولك: «هو» من قوله: «لا سيما الذي هو زيد».
٣ كذا قال ابن عقيل في شرحه ١/ ١٦٦.
١٢٠- صدر البيت:
«ألا رب يوم لك منهن صالح»
، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص١٠، والجنى الداني ص٣٣٤، ٤٤٣، وخزانة الأدب ٣/ ٤٤٤، ٤٥١، والدرر ١/ ٥٠٤، وشرح شواهد المغني ١/ ٤١٢، ٢/ ٥٥٨، وشرح المفصل ٢/ ٨٦، والصاحبي في فقه اللغة ص١٥٥، واللسان ١٤/ ٤١١ «سوا»، وتاج العروس «سوى»، وبلا نسبة في رصف المباني ص١٩٣، وشرح الأشموني ١/ ٢٤١، وشرح الرضي ٢/ ١٣٥، ومغني اللبيب ١/ ١٤٠، ٣١٣، ٤٢١، وهمع الهوامع ١/ ٢٣٤.
٢ هو قولك: «هو» من قوله: «لا سيما الذي هو زيد».
٣ كذا قال ابن عقيل في شرحه ١/ ١٦٦.
١٢٠- صدر البيت:
«ألا رب يوم لك منهن صالح»
، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص١٠، والجنى الداني ص٣٣٤، ٤٤٣، وخزانة الأدب ٣/ ٤٤٤، ٤٥١، والدرر ١/ ٥٠٤، وشرح شواهد المغني ١/ ٤١٢، ٢/ ٥٥٨، وشرح المفصل ٢/ ٨٦، والصاحبي في فقه اللغة ص١٥٥، واللسان ١٤/ ٤١١ «سوا»، وتاج العروس «سوى»، وبلا نسبة في رصف المباني ص١٩٣، وشرح الأشموني ١/ ٢٤١، وشرح الرضي ٢/ ١٣٥، ومغني اللبيب ١/ ١٤٠، ٣١٣، ٤٢١، وهمع الهوامع ١/ ٢٣٤.
١ / ١٧٢