شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو (ص ١ ‏/ ١٥٥)

ولكل منها كلام يخصها، «فأما»من«فإنها تكون» في أصل الوضع «للعالم» بكسر اللام، «نحو: ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ [الوعد: ٤٣]، و»تكون «لغيره»، أي: غير العالم؛ على سبيل التطفل «في ثلاث مسائل:
إحداها أن ينزل» ما وقعت عليه «مَن» مِن غير العالم «منزلته»، أي: منزلة العالم، «نحو» قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ «مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ﴾ [الأحقاف: ٥]، وقوله، وهو العباس بن أحنف: [من الطويل]
١٠٢-
أسرب القطا هل مَن يعير جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير
فاوقع»من«على سرب القطا؛ وهو غير عاقل،»وقوله«وهو امرؤ القيس بن حجر الكندي: [من الطويل]
١٠٣-
»ألا عم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي«
فأوقع»من«على الطلل وهو غير عاقل. وعم: فعل أمر معناه الدعاء، أصله أنعم، حذفت منه الألف والنون تخفيفا. وصباحا: منصوب على الظرفية، ومن عادة تحيات العرب في الصباح: عم صباحا، وفي المساء: عم مساء، فكأنهم قالوا: أنعم الله في صباحك ومسائك. ويَعِمَن: أصله يَنْعِمن، حذفت منه النون الأولى، والنون الساكنة في آخره للتوكيد. ومن: فاعل يَعِمْن. والعصر؛ بضمتين؛ بمعنى: العصر؛ بفتح العين وسكون الصاد: الزمان ويجمع في القلة على أعصر؛ وفي الكثرة على عصور، والخالي: نعته.»فدعاء الأصنام«في قوله تعالى: ﴿يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ﴾ [الأحقاف: ٥]»ونداء القطا«في قوله: [من الطويل]
أسرب القطا هل من يعير جناحه ... ...............................

١٠٢- البيت للمجنون في ديوانه ص١٠٦، وللعباس بن الأحنف في ديوانه ص١٦٨، وتخليص الشواهد ص١٤١، وللعباس أو للمجنون في الدرر ١/ ١٧٥، والمقاصد النحوية ١/ ٤٣١، وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ١٤٧، وشرح ابن الناظم ص٥٧، وشرح الأشموني ١/ ٦٩، وشرح ابن عقيل ١/ ١٤٨.
١٠٣- البيت لامرئ القيس في ديوانه ص٢٧، وجمهرة اللغة ص١٣١٩، وخزانة الأدب ١/ ٦٠، ٣٢٨، ٣٣٢، ٢/ ٣٧١، ١٠/ ٤٤، والدرر ٢/ ٢٦٤، وشرح شواهد المغني ١/ ٣٤٠، والكتاب ٤/ ٣٩، وتاج العروس»طول"، وبلا نسبة في الاقتضاب ص٥٦٠، وأوضح المسالك ١/ ١٤٨، وخزانة الأدب ٧/ ١٠٥، وشرح الأشموني ١/ ٦٩، ٢/ ٢٩٢، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨٥، ومغني اللبيب ١/ ١٦٩، وهمع الهوامع ٢/ ٨٣، والحيوان ١/ ٣٢٨.

١ ‏/ ١٥٥