«وقول الجوهري١ في»اتخذ«: إنه»افتعل«من»الأخذ«وهم»، لأنه لو كان من «الأخذ» لوجب أن يقال: «ايتخذ» بغير إدغام، قاله التفتازاني، «وإنما التاء أصل، وهو من: تخذ» بمعنى «أخذ» «كـ: اتبع، من: تبع». قاله الفارسي، وذهب بعضهم إلى أن «اتخذ» مما أبدل فاؤه تاء؛ لأن فيه لغة، وهي «وخذ» بالواو، فالتاء ليست بأصل، وعلى هذا يقال: «اتخذ» كـ«اتعد»، وحكي عن البغداديين، أنهم أجازوا الإبدال في ذي الهمز، وحكوا من ذلك ألفاظا، وهي: «اتزر، واتمن، واتهل، واتكل»، من «الإزار، والأمانة، والأهل، والأكل»، ومنه الحديث: «وإن كان قصيرًا فليتزر به»، كذا في جميع روايات الموطأ٢، وقد تقدم٣.
١ الصحاح «أخذ».
٢ الموطأ ١/ ١٤.
٣ تقدم ص٧٠٥ من هذا الجزء.
٢ الموطأ ١/ ١٤.
٣ تقدم ص٧٠٥ من هذا الجزء.
٢ / ٧٣٨