شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو — الصفحة ١٢٨ (ص ١ ‏/ ١١٦)

و«ليس»: فعل ماض؛ واسمه مستتر فيه عائد على رجل، وياء المتكلم خبره، «أي: ليلزم رجلا غيري»، وهذا مبني على جواز إغراء الغائب، وهو شاذ؛ لأنه ليس أمره بفعل وضع للأمر، بل بفعل مقرون بلام الأمر، كما أن النهي بفعل مقرون بـ«لا»، فكما أن أسماء الأفعال لا تكون نائبة عن فعل مقرون بحرف النهي؛ لا تكون نائبة عن فعل مقرون بحرف الأمر؛ لأن الفعل والحرف مختلفا الجنس، فلا ينبغي أن ينوب عنهما الاسم، وما ذكره من لزوم النون في نحو: «ما أحسنني» هو قول البصري، وهو مبني على أن «أفعل» في التعجب فعل ماض، «وأما تجويز الكوفي: ما أحسني» بحذف نون الوقاية سماعا؛ كما في شرح الكافية١ «فمبني على قوله: أن أحسن، ونحوه» في الوزن من أفعال التعجب «اسم»، بدليل تصغيره، سمع ما أحيسنه، ورد بأن التصغير فيه شاذ، وأما تجويز بعضهم «ليس» بحذف نون الوقاية من «ليس» لجموده، فلا يعول عليه، «وأما قوله» وهو رؤبة: [من الرجز]
٦٨-
عددت قومي كعديد الطيس ... «إذ ذهب القوم الكرام ليسي»
بغير نون؛ «فضرورة أشار لها الناظم بقوله:
٦٨-
....................... ... ............»وليسي قد نظم«
والعديد: كالعدد، يقال: هم عديد الثرى، أي: عدد الثرى، والطيس؛ بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المثناة تحت وفي آخره سين مهملة: الرمل الكثير، وليس: فعل ماض؛ واسمه مستتر فيه وجوبا عائد على البعض المفهوم من القوم، وياء المتكلم المتصلة به: خبره، وما ذكره من لزوم نون الوقاية في الفعل مطلقا، هو ما أشار إليه الناظم بقوله:
٦٨-
وقبل يا النفس مع الفعل التزم ... نون وقاية..........................

١ شرح الكافية لابن جماعة ص٢٤٢.
٦٨- الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص١٧٥، واللسان ٦/ ١٢٨»طيس«، وخزانة الأدب ٥/ ٣٢٤، ٣٢٥، والدرر ١/ ١٠٥، ٥٠٣، وشرح التسهيل ١/ ١٣٦، وشرح شواهد المغني ٢/ ٤٨٨، ٧٦٩، والمقاصد النحوية ١/ ٣٤٤، وتهذيب اللغة ١٣/ ٢٨، ٧٤، وتاج العروس ١٦/ ٢١٩»طيس«، وكتاب العين ٧/ ٢٨٠، وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ١٠٨، وتخليص الشواهد ص٩٩، والجنى الداني ص١٥٠، وجواهر الأدب ص١٥، وخزانة الأدب ٥/ ٣٩٦، ٩/ ٢٦٦، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٣٢، وشرح ابن الناظم ص٤٠، وشرح الأشموني ١/ ٥٥، وشرح ابن عقيل ١/ ١٠٩، وشرح المفصل ٣/ ١٠٨، ولسان العرب ٦/ ٢١١»ليس«، ومغني اللبيب ١/ ١٧١، ٢/ ٣٤٤، وهمع الهوامع ١/ ٦٤، ٢٣٣ وجمهرة اللغة ص٨٣٩، ٨٦١، ومقاييس اللغة ٣/ ٤٣٦، وأساس البلاغة»ليس".

١ ‏/ ١١٦