«الأعداد التي تضاف للمعدود عشرة، وهي نوعان:
أحدهما: الثلاثة والعشرة وما بينهما» وذلك ثمانية ألفاظ، «وحق ما تضاف إليه أن يكون جمعًا مكسرًا» ليطابق العدد المعدود لفظًا، «من أبنية القلة» ليتطابقا معنى.
وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:
٧٢٧-
............. والمميز اجرر ... جمعا بلفظ قلة في الأكثر
«نحو: ثلاثة أفلس» من الجوامد، «وأربعة أعبد» من المشتقات الجارية مجرى الجوامد.
و: ﴿سَبْعَةُ أَبْحُرٍ﴾ [لقمان: ٢٧] من المائعات، وثمانية أحمال، وتسعة حبية، وعشرة أرغفة.
«وقد يختلف كل واحد من هذه الأمور الثلاثة»، وهي: الجمع والتكسير والقلة. «فيضاف للمفرد» في مسألتين:
إحداهما: أن يكون اسم جمع، وذلك قليل نحو: ﴿تِسْعَةُ رَهْطٍ﴾ [النمل: ٤٨]، و: «خمس ذود»١.
والثانية: في لفظ واحد. «وذلك إن كان نحو: ثلاثمائة وتسعمائة»، لأن المائة وإن أفردت لفظًا فهي جمع معنى، لأنها عشر عشرات وهو عدد قليل. قاله الموضح في الحواشي.
«وشذ في الضرورة قوله»، وهو الفرزدق: [من الطويل]
٨٧٥-
ثلاث مئين للملوك وفى بها ... ردائي وجلت عن وجوه الأهاتم
ووجه شذوذه أن المائة إذا جمعت كان أقل مفهوماتها ثلاثمائة، وهو مما يفيد الكثرة فكان غير مناسب٢.
١ أخرجه البخاري في الزكاة برقم ١٣٤٠، ١٣٩٠.
٨٧٥- البيت للفرزدق في ديوانه ٢/ ٣١٠، وخزانة الأدب ٧/ ٣٧٠، ٣٧٣، واللسان ١٤/ ٣١٧ «ردي»، والمقاصد النحوية ٤/ ٤٨٠، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤/ ٢٥٣، وشرح ابن الناظم ص٥١٨، وشرح الأشموني ٢/ ٦٢٢، وشرح عمدة الحافظ ٥١٨، وشرح المفصل ٦/ ٢١، ٢٣، والمقتضب ٢/ ١٧٠.
٢ في شرح ابن الناظم ص٥١٨: «يقال: ثلاث مائة، وقد يقال ثلاث مئات وثلاث مئين».
٨٧٥- البيت للفرزدق في ديوانه ٢/ ٣١٠، وخزانة الأدب ٧/ ٣٧٠، ٣٧٣، واللسان ١٤/ ٣١٧ «ردي»، والمقاصد النحوية ٤/ ٤٨٠، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤/ ٢٥٣، وشرح ابن الناظم ص٥١٨، وشرح الأشموني ٢/ ٦٢٢، وشرح عمدة الحافظ ٥١٨، وشرح المفصل ٦/ ٢١، ٢٣، والمقتضب ٢/ ١٧٠.
٢ في شرح ابن الناظم ص٥١٨: «يقال: ثلاث مائة، وقد يقال ثلاث مئات وثلاث مئين».
٢ / ٤٥٤