«وينصب» المضارع «بأن مضمرة جوازًا بعد» أحرف «خمسة أيضًا»، مصدر آض، إذا عاد:
«أحدها: اللام» الجارة١، «إذا لم يسبقها كون ناقص، ماض» منفي، «ولم يقترن الفعل بلا»، وهو المشار إليه بقول الناظم:
٦٨٢-
.......................... ... ............... وإن عدم
٦٨٣-
لا فأن اعمل مظهرًا أو مضمرا ... ....................................
«نحو: ﴿وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام: ٧١]، ﴿وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ﴾» [الزمر: ١٢] فأضمرت في: «لنسلم»، وأظهرت في: «أكون»، وما ذكره إلى أن الناصب هو اللام، وجوزوا إظهار «أن» بعدها توكيدا٢.
وقال ثعلب الناصب اللام، كما قالوا، ولكن لنيابتها عن «أن» المحذوفة، وقال ابن كيسان والسيرافي٣: يجوز أن يكون الناصب «أن» المقدرة بعدها، وأن يكون «كي» ولا تتعين «أن» لذلك، ودليلهم صحة إظهار «كي» بعدها، فتحصل لنا قولان إذا قلنا اللام ناصبة، وقولان إذا قلنا: إنها غير ناصبة.
ودخل تحت قوله اللام، لام العاقبة، نحو: ﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ [القصص: ٨] ولام التوكيد، وهي الزائدة، نحو: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ﴾ [الأحزاب: ٣٣] . «فإن سبقت» اللام «بالكون المذكور، وجب إضمار»إن«كما مر» حكمه وتعليله. «وإن قُرن الفعل وبلا نسبة في نافية، أو» زائدة.
١ في «ب»: «التعليلية».
٢ الإنصاف ٢/ ٧٥٧، المسألة رقم ٧٩.
٣ شرح كتاب سيبويه ١/ ٨٣.
٢ الإنصاف ٢/ ٧٥٧، المسألة رقم ٧٩.
٣ شرح كتاب سيبويه ١/ ٨٣.
٢ / ٣٨٧