«وما استعمل بالوجهين»، بالتنوين وتركه، «فعلى معنيين»: التعريف والتنكير:«وقد جاء على ذلك صه ومه وإيه، وألفاظ أخر» نحو: أف، فما نون منها فهو نكرة، وما لم ينون فهو معرفة. «كما جاء التعريف والتنكير في نحو: كتاب ورجل وفرس»، فمع التنوين نكرات وبدونه مع «أل» أو الإضافة معارف. وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:
٦٣٢-
واحكم بتنكير الذي ينون ... منها وتعريف سواه بين
وذهب بعضهم إلى أن أسماء الأفعال كلها معارف. ما نون منها وما لم ينون، وأنها أعلام أجناس معنوية كـ: سبحان.
قال في البسيط: وهو ظاهر قول ابن خروف، والجميع مبني على الصحيح. وقال الفارسي وابن جني: ما كان منها ظرفًا فحركته إعرابية. نقله الموضح في الحواشي وقال: ينبغي أن لا يقولا به فيما كان مصدرًا نحو: رويد وبله. ا. هـ.
٢ / ٢٩٤